التأمل الروحانيات والدين

وقد تم تعريف التأمل على النحو التالي : "التنظيم الذاتي للانتباه ، في خدمة الاستفسار عن النفس ، وهنا والآن".

يمكن ممارسة التأمل أثناء المشي أو القيام بالمهام المتكررة بسيطة. المشي يساعد على التأمل كسر المعتاد الفئات العقلية التلقائي "، وبالتالي استعادة الطابع الأساسي للتصورات والأحداث ، وتركيز الاهتمام على عملية بينما تتجاهل غرضه أو النتيجة النهائية."

البهائية

ومن تعاليم الديانة البهائية أن التأمل هو ضروري للنمو الروحي ، إلى جانب الفريضة والصوم. `ونقلت حضرة عبد البهاء قوله :

"التأمل هو المفتاح لفتح الأبواب من أسرار لعقلك في أن مستخلصات رجل الدولة نفسه : هذا الرجل في دولة تنسحب من كافة الكائنات نفسه خارج ، وفي هذه الحالة المزاجية الذاتية هو انه مغمورة في بحر الحياة الروحية ، ويمكن أن تتكشف. أسرار أنفسهم في والأشياء ".

على الرغم من أن مؤسس الإيمان ، بهاء الله ، المحدد أبدا أي أشكال معينة من التأمل ، وبعض الممارسات البهائية وتأملي. واحدة من هذه هي التكرار اليومي للعبارة ابها ألله العربية () (الله معظم مجيد) 95 مرات يسبقه الوضوء. أبها لديه نفس الجذر بهاء (عربي : بهاء "العز" أو "مجد") والتي يعتبرها البهائيون "اسم الله الأعظم".

البوذية.

وتشعر أساسا البوذية التأمل مع موضوعين هما : تحويل العقل واستخدامه لاستكشاف نفسها وغيرها من الظواهر.

بوذا التاريخي نفسه ، سيدهارتا غوتاما ، قيل حققت التنوير بينما التأمل تحت شجرة بودي.

في الأساطير البوذية ، كان هناك 28 تماثيل بوذا وجميع من لهم استخدام التأمل الروحي لإحراز تقدم. معظم أشكال البوذية التمييز بين فئتين من ممارسة التأمل ، وسامنتا vipassana ، وكلاهما ضروري لتحقيق التنوير.

السابق يتكون من الممارسات التي تهدف إلى تنمية القدرة على التركيز والانتباه واحد بوضوح ، وهذا الأخير يشمل الممارسات التي تهدف إلى تطوير المعرفة والخبرة والحكمة من خلال رؤية الطبيعة الحقيقية للواقع.

التفريق بين هذين النوعين من ممارسة التأمل ليست دائما واضحة المعالم ، والتي تتم واضح عند دراسة ممارسات مثل anapanasati الذي يمكن أن يقال أن تبدأ كممارسة shamatha لكن ذلك يمر عبر عدد من المراحل وينتهي كما vipassana الممارسة.

ثيرافادا البوذية تركز على تنمية الذهن تأملي من (''ساتي'' ، انظر على سبيل المثال '''' Satipatthana سوتا) والتركيز (''سامادهي'' ، ''انظر kammatthana'') ، كجزء من الطريق الثماني النبيل ، في السعي لتحقيق Nibbana ''(النيرفانا).

وكان ثيرافادا البوذية ممارسة الأصلي ، ويستخدم أسلوب الفردية كل شخص مختلف إرجو ذلك هو الطريق إلى السكينة. المواضيع التقليدية التأمل شعبية تشمل النفس (''anapana'') اللطف والمحبة ، (''mettā'').

في اسلوب Vipassana التأمل وتركز في البداية على وعي ارتفاع وهبوط التنفس وبعد ذلك (عندما علقت تقريبا التنفس ومازال العقل والقلب) على رمز بعض إما بسيطة (لهب الشمعة) ، جزء من الجسم (الإبهام أو غيض من ) الأنف أو مفهوم (أي من هذه المقدمة ليس من المرجح أن تثير اضطرابات عاطفية أو الفكرية).

ومدرسة واحدة مؤثرة لا سيما من التأمل البوذية في القرن 20 التقليد الغابات التايلاندية التي شملت الممارسين البارزة مثل التأمل كما Thate Ajahn ، Ajahn بوا مها وAjahn شاه.

في المدارس اليابانية ماهايانا ، تنداي (تيان الطائي) ، حيث تتم زراعة من خلال التركيز طقوس التنظيم. لا سيما في المدارس البوذية الصينية تشان (التي تشعبت في زن اليابانية ، والكورية المدارس سيون) ، ch'an ts'o التأمل وممارسة التأمل koan تسمح ممارس لتجربة مباشرة الطبيعة الحقيقية للواقع (كل من أسماء هذه المدارس مستمد من دهيانا السنسكريتية ، ويترجم إلى "التأمل" في لغات كل منهما). الطائفة الباطنية Shingon أسهم العديد من الميزات مع البوذية التبتية.

رأى الشاعر الهايكو الياباني باشو الشعر بوصفه عملية التأمل المعنية مع فن تصف مباراة قصيرة النفس الابدية ، الخلود ، في ظروف العالم.

نحصل على معنى هذا الغرض الأخلاقية في كتاباته في بداية عمله الكلاسيكي الطرق الضيقة الى الشمال ديب. في الحج أكثر وحيدا وعميقة وربما أكثر من تصور تشوسر في حكايات كانتربري ، باشو يعكس على وفيات في الشعر والنثر وتتداخل انه الرحلات إلى الشمال من مزار مزار.

البوذية التبتية (فاجرايانا) يؤكد التانترا لممارسيه كبير ، ومن هنا اسمها بديلة للبوذية Tantrayana.

العديد من الرهبان يمر يوم من دون "التأمل" في شكل يمكن التعرف ، ولكن من المرجح أن الانشوده أو المشاركة في القداس المجموعة. في هذا التقليد ، فإن الغرض من التأمل هو لإيقاظ طبيعة السماء مثل العقل ، وبهدف تعريف العاملين في الطبيعة الحقيقية للعقل : الوعي النقي تتغير ، الذي يكمن وراء كل الحياة والموت.

Kværne (1975 : p.164) في كلامه ممتدة من sahaja ، ويناقش العلاقة بين باطن sadhana exteriority وفيما يتعلق ماندالا على النحو التالي :

"... طقوس الخارجية والداخلية sadhana تشكل كلا لا يمكن تمييزها ، وهذه الوحدة تجد تعبيرا لها في معظم الحوامل شكل ماندالا ، العلبة المقدسة التي تتكون من مربعات ودوائر متحدة المركز رسمها على أرض الواقع وتمثل تلك الطائرة من الأسمنت المسلح يجري على التي الطامحة لرغبات Buddhahood لإنشاء وتتكشف من طقوس التانترا يعتمد على ماندالا ، وحيث لم يتم توظيف ماندالا المادة ، عائدات بارعون إلى ببناء واحد عقليا في سياق التأمل بها [". اللغة الجندرية في إصلاح قوس مربع ؛ المثال الأول المستخدمة "له" ، والمثال الثاني "بلده"

''هدية من تعلم التأمل هو أعظم هدية يمكن أن تعطي نفسك في هذه الحياة. لأنها ليست سوى من خلال التأمل التي يمكنك القيام بمثل هذه الرحلة لاكتشاف الطبيعة الحقيقية الخاصة بك ، وهكذا تجد الاستقرار والثقة ، ستحتاج الى العيش والموت أيضا. التأمل هو الطريق إلى التنوير ''-- Sogyal رينبوشي ،'' كتاب التبت من الحياة والموت ''وهكذا ، وعملية التأمل وحده لا يكفي ، بل ما هو إلا جزء واحد من الطريق. وبعبارة أخرى ، في البوذية ، جنبا إلى جنب مع زراعة العقلية والأخلاقية وتطوير فهم الحكمة هي ضرورية أيضا من أجل تحقيق الهدف الأسمى.

وقد قيل أن التقاليد البوذية التأملية (التي سبقت ولادة يسوع التي سجلت 500 سنوات ، وكانت موجودة في آسيا الصغرى والإسكندرية خلال حياة يسوع) ، أثرت في تطوير بعض جوانب العقيدة المسيحية التأملية (البوذية والمسيحية).

مسيحية

ويذكر الكتاب المقدس ''تأمل'' أو '''' التأمل حوالي عشرين مرة ، خمسة عشر مرات في سفر المزامير وحدها. عندما يذكر الكتاب المقدس والتأمل ، وأنه كثيرا ما يذكر الطاعة في التنفس المقبل. مثال على ذلك هو كتاب يشوع : "لا تدع هذا الكتاب من القانون تحيد عن فمك ؛ التأمل في ذلك ليلا ونهارا".

التقاليد المسيحية والممارسات التأملية المختلفة. وتشمل هذه التقاليد الرهبانية مثل القراءة الإلهية ، تأملات الوردية ، والعشق في القربان المقدس الكاثوليكية أو التقليد في hesychast الأرثوذكسية الشرقية التي قد تنطوي على تلاوة "صلاة يسوع".

المسيحي التأمل هو المستوى المتوسط ​​في توصيف واسع المرحلة الثالثة من الصلاة : فهو ينطوي على أكثر من انعكاس الصلاة الصوتية المستوى الأول ، ولكنه أكثر تنظيما من طبقات متعددة من التأمل في المسيحية. وقد أكدت القديسين مثل توما الاكويني وتريزا من افيلا على أهمية التأمل في المسيحية.

التأمل المسيحي يختلف عن ويتناقض مع الأنماط الكونية من التأمل الشرقية. وثيقة 1989 المعروف عموما عن الجوانب ''التأمل المسيحي'' المنصوص عليها موقف الكرسي الرسولي فيما يتعلق الخلافات بين أنماط المسيحية والشرقية من التأمل.

وثيقة ، كما أصدرت رسالة إلى جميع الأساقفة الكاثوليك ، وتشدد على الخلافات بين المسيحيين والنهج تأملي الشرقية. ويحذر من مخاطر محاولة لخلط التأمل المسيحي مع النهج الشرقية منذ ذلك يمكن أن تكون مربكة ومضللة ، ويمكن أن يؤدي إلى فقدان الطابع الضروري التأمل حول المسيح المسيحية.

الهندوسية

أقرب إشارات واضحة إلى التأمل في الأدب الهندوسي هي في الأوبنشاد الأوسط وماهابهاراتا ، والذي يتضمن البهاغافاد غيتا. وفقا لغافن الفيضان ، في وقت سابق Brihadaranyaka Upanishad يشير إلى التأمل عندما تنص على أنه "بعد أن أصبحت هادئة ومركزة ، واحد تتصور الذات ('' عتمان '') داخل النفس".

راجا يوجا (وأحيانا مجرد يشار إلى ''يوجا'') هي واحدة من الارثوذكس ستة (āstika '''') مدارس الفلسفة الهندوسية ، مع التركيز على التأمل. ''دايانا'' ، أو التأمل ، هو السابع من ثمانية أطراف من المسار يوجا رجا على النحو الذي طرحته باتنجالي في السوترا يوجا له. أوصت باتنجالي "التأمل مع الرب ككائن" باعتباره جزءا من الممارسات الروحية (''sadhana'') التي تؤدي إلى ''سامادهي ، أو السلام الداخلي هناء.

مشتق 'يوجا' كلمة من اللغة السنسكريتية yuj '''' ، التي تعني "السيطرة" ، "لنير" ، "لتوحيد" ، ويشير إلى التقنيات والتخصصات من الزهد والتأمل التي تؤدي إلى تجربة روحية. ممارسات اليوغا تساعد واحد إلى السيطرة على العقل والحواس بحيث يمكن تجاوز الأنا والذات الحقيقية (''عتمان'') من ذوي الخبرة ، مما يؤدي إلى ''أو'' الموكشا التحرير. لا يقتصر التأمل في الهندوسية إلى أي مدرسة أو الطائفة وسعت وراء الهندوسية إلى الغرب.

المؤيد مؤثرة الحديثة الهندوسية الذي قدم للمرة الأولى الفلسفة الشرقية إلى الغرب في أواخر القرن 19 ، سوامي فيفكانادا ، ويصف التأمل كما يلي :

"لقد وضعت التأمل الضغط عليها جميع الأديان. وأعلنت حالة تأملية للعقل من قبل اليوغيون ليكون أعلى في الدولة التي يوجد العقل ، وعندما العقل تدرس كائن خارجي ، ويحصل على التعرف عليه معها ، ويخسر نفسه. لاستخدام التشبيه الفيلسوف الهندي القديم : روح الرجل مثل قطعة من الكريستال ، لكنه يأخذ لون كل ما هو بالقرب منه وأيا كان يمس الروح... عليه أن يأخذ لونه هذه هي الصعوبة. وهذا يشكل عبودية ".

الإسلام

غير ملزمة للمسلم أن يصلي خمس مرات على الأقل في اليوم : مرة واحدة قبل شروق الشمس ، وعند الظهر ، في فترة ما بعد الظهر ، بعد غروب الشمس ، ومرة ​​واحدة في الليل. خلال صلاة مسلم ويتأمل ويركز على الله من خلال تلاوة القرآن والذكر إلى الانخراط في إعادة تأكيد وتعزيز العلاقة بين الخالق والخلق. هذه أدلة الروح الى الحقيقة. ويهدف هذا التأمل للمساعدة في الحفاظ على شعور السلام الروحي ، في مواجهة أي تحديات العمل والحياة الاجتماعية أو الأسرة قد الحاضر.

الأفعال الخمسة اليومية للصلاة من اجل السلام هي بمثابة قالب والإلهام للسلوك خلال الفترة المتبقية من اليوم ، وتحويلها ، من الناحية المثالية ، في واحدة واحدة والتأمل المستمر : حتى النوم هو اعتبار ولكن مرحلة أخرى من هذا التأمل المتواصل .

وقال سكون تأملي أن يكون لها نوعية للشفاء ، والمعاصرة في المصطلحات التي تعزز الإبداع ''''. أمضى الإسلامية النبي محمد المطرد في فترات التأمل والتأمل. كان ذلك خلال فترة واحدة من هذا القبيل أن محمدا بدأ في تلقي بآيات من القرآن الكريم.

فيما يلي الأساليب ، أو مدارس ، والتأمل في التقاليد مسلم :

  • Tafakkur '''' أو ''tadabbur'' ، وتعني حرفيا عند التأمل في الكون '''' : يعتبر هذا للسماح بالوصول إلى شكل من أشكال التنمية المعرفية والعاطفية التي يمكن أن تنشأ فقط من مستوى أعلى ، أي من عند الله. الإحساس تلقي الالهام الالهي ويوقظ كل من يحرر القلب والفكر ، والسماح للنمو الداخلي بحيث يأخذ الدنيوية على ما يبدو في الواقع على نوعية لانهائية. تعاليم مسلم تبني الحياة على انها اختبار لتقديم واحد الى الله.
  • ويستند إلى حد كبير التأمل في التقاليد الصوفية على تشكيلة واسعة من التدريبات باطني ، تتراوح من واحد إلى آخر النسب. يمكن هذه التقنيات ، لا سيما أكثر جرأة ، أن تكون ، وغالبا ما كانت على مر العصور ، مصدرا للجدل بين العلماء. مجموعة واحدة واسعة من العلماء ، من أتباع آل الغزالي ، كبيرة ، على سبيل المثال ، فقد تم في العام مفتوحة لمثل هذه التقنيات وأشكال تفان ، في حين أن مجموعة أخرى من هذا القبيل ، وأولئك الذين نتفق مع ابن تيمية معجز ، نرفض وندين هذه الإجراءات عموما كما نوعا من البدعة (عربي : بدعة) أو مجرد الابتكار.

العديد من التقاليد الصوفية مكان التركيز على إجراء تأملي مماثلة في الجانب المعرفي لأحد النهجين الرئيسية التي يمكن العثور عليها في التقاليد البوذية : أن للتقنية التركيز ، والتي تنطوي على كثافة عالية والتأمل وتركيز حاد. بالترتيب Oveyssi - مقصودي الصوفية ، على سبيل المثال ، وهذا واضح بشكل خاص ، حيث muraqaba يأخذ شكل التمركز ، وهذا الأخير هو مصطلح الفارسي وهذا يعني التركيز ''''.

اليانية

وقد التأمل واحدة من الممارسات الروحية الأساسية التي تضطلع بها الجينز منذ عهد اللورد الأول Rishabha Tirthankar. مارست كل 24 Tirthankars التأمل العميق قبل بلوغ التنوير. وترد كل ما في المواقف تأملي في الصور أو الأصنام. يمارس الرب Mahaveer التأمل العميق لمدة اثني عشر عاما ، والتنوير.

الأقدم في كانون جاين (4 قرن قبل الميلاد) يصف التأمل من قبل مهافيرا تحقيق جنانا kevala :

التخلي عن الشركة من جميع الأسر أيا كان ، هو التأمل. قدم طلب ، لا إجابة ؛ ذهب ، ولم تعتدوا والطريق الصحيح. وكان (AS 312) في هذه الأماكن Sramana الحكيمة لسنوات طويلة thirteen ، فهو التأمل ليلا ونهارا ، وممارسة نفسه ، دون عائق ، بشدة. التأمل (AS 333) ومهافيرا (المثابرة) في بعض الموقف ، دون أن يكون أصغر الاقتراح ، فهو التأمل في التركيز الذهني على (الأشياء) أعلاه ، وأدناه ، إلى جانب ، خالية من الرغبات. التأمل هو التحرر من الخطيئة والرغبة ، لا تعلق على الأصوات أو الألوان ، وإن تزال هناك قاتلا المخطئين (khadmastha) ، وقال انه تاه عنها ، وعدم تصرف بلا مبالاة. (AS 374-375)

بعد أكثر من اثني عشر عاما من التقشف والتأمل ، ودخلت حالة من مهافيرا جنانا Kevala أثناء القيام شوكلا dhayana ، وهو أعلى شكل من أشكال التأمل :

مرت المكرم مهافيرا الزاهد اثني عشر عاما في هذه الطريقة في الحياة ، وخلال السنة الثالثة عشرة في الشهر الثاني من الصيف ، في الأسبوعين الرابع ، على ضوء (أسبوعين) من Vaisakha ، في يوم العاشر دعا Suvrata ، في Muhurta دعا Vigaya ، بينما كان القمر بالتعاون مع Uttaraphalguni asterism ، عندما تحولت الظل نحو الشرق ، واستيقظ قد انتهت ، خارج بلدة Grimbhikagrama ، على الضفة الشمالية من نهر Rigupalika ، في ميدان Samaga رب بيت ، في اتجاه الشمال الشرقي من معبد قديم ، وليس بعيدا من شجرة سال ، في وضع القرفصاء مع الكعب انضم تعريض نفسه لحرارة الشمس ، مع ارتفاع الركبتين والرأس منخفض ، في التأمل العميق ، في خضم من التأمل المجرد ، وصل السكينة ، والكامل والتام ، ودون عائق ودون عوائق ، لانهائي ، وأفضل المعارف العليا والحدس ، ودعا Kevala.

والجينز استخدام Samayika كلمة ، كلمة في اللغة مشتقة من Prakrit samay كلمة (الوقت) ، للدلالة على ممارسة التأمل. الهدف من Samayika هو تجاوز التجارب اليومية لكونها "تتغير باستمرار" إنسان ، جيفا ، والسماح لتحديد مع واقع "changeless" في ممارس ، وعتمة. إذا لم يتم اتخاذ هذه اللحظة من الزمن لتكون نقطة وصل بين الماضي والمستقبل ، Samayika يعني أن تكون على وعي تام ، في حالة تأهب واعية في تلك اللحظة بالذات ، وتعاني من طبيعة المرء صحيحا ، عتمة ، والتي تعتبر مشتركة بين جميع الكائنات الحية. العيش في samayik يسمى الذين يعيشون في الوقت الحاضر. وSamayika يأخذ أهمية خاصة خلال Paryushana ، وهي الفترة الخاصة ثمانية أو عشرة ايام (اعتمادا على الفرع) التي تمارسها الجينز. واحدة من الهدف الرئيسي للSamayika هو غرس نوعية الاتزان. أنها تشجع أن يكون يقظا باستمرار روحيا. Samayaika يمارس في كل الطوائف جاين والمجتمعات المحلية.

في سوترا Uttarādhyayana ، مهافيرا يشرح فوائد مختلفة من التأمل :

Mahaprajna أشاريا ، رئيس الفرع 10 من جاين Terapanth Swetamber ، بصياغة نظام التأمل منظمة تنظيما جيدا يعرف التأمل preksha في 1970s. مع هذا ، انه اكتشاف تقنيات التأمل جاين المتاحة في الكتب المقدسة القديمة جاين.

ويتكون النظام من تصور النفس والجسم ، والمراكز النفسية ، والألوان نفسية والفكر والتأمل العمليات التي يمكن الشروع في عملية التحول الشخصية. وهناك عدد قليل التأمل المواضيع الهامة -- المؤقتية ، Solitariness والضعف. وهو يهدف إلى التوصل إلى وتنقية مستويات أعمق من وجودها. ويعتقد أن الممارسة العادية لتعزيز نظام المناعة ، وبناء القدرة على التحمل لمقاومة ضد التلوث ، والشيخوخة ، والفيروسات والأمراض. ممارسة التأمل هو جزء مهم من الحياة اليومية للرهبان في الدين.

تم العثور على طريقة '''' kayotsarg أن تكون مفيدة للغاية من جانب العديد من الجينز. انها عملية الاسترخاء الكامل مع درجة عالية من الوعي الذاتي.

التأمل هو تقنية التأمل قديمة جدا وهامة. يتأمل بعمق الممارس على حقائق خفية. في ''agnya vichāya'' ، واحد على سبعة يتأمل حقائق -- الحياة وغير الحياة ، وتدفق ، وعبودية المحتسب بدل الضائع ، وإزالة karmas ''، والإنجاز النهائي للتحرير. في ''apaya vichāya'' ، واحد يتأمل على رؤى غير صحيحة one ينغمس في نهاية المطاف والتي تطور فكرة الحق. في ''vipaka vichāya'' ، واحد يعبر عن أسباب ثمانية أو أنواع أساسية من الكرمة ''. في ''vichāya sansathan ، عندما يفكر المرء في اتساع الكون ، والوحدة من الروح.

هناك عدد من تقنيات التأمل مثل ''pindāstha ، دايانا ، padāstha دايانا ، rūpāstha دايانا ، rūpātita دايانا ، savīrya - دايانا'' ، وما إلى ذلك في دايانا padāstha ''الأول يركز على التغني'' . على سبيل المثال ، في التوراة ، هو وصفها البطريرك اسحق كما يحدث "לשוח" (''lasuach'') في الأجل حقل مفهومة من قبل جميع المعلقين وبعض نوع من الممارسة التأملية (سفر التكوين 24:63) ، والصلاة على الارجح.

وبالمثل ، هناك مؤشرات في جميع أنحاء التوراة (الكتاب المقدس باللغة العبرية) أن التأمل والوسطى الى الانبياء.

يعتبر التأمل السن جديدة كما يمارسه الهيبيين في وقت مبكر لتقنياتها من المسح إلى العقل والافراج عن نفسه من التفكير الواعي. وساعد هذا في كثير من الأحيان عن طريق الهتاف المتكرر للتعويذة ، أو التركيز على كائن.

العديد من الجماعات الجديدة السن الجمع بين اليوغا مع التأمل حيث يقال إن السيطرة على العقل والتنفس ليكون أعلى اليوغا.

زن في محادثات يوجا Hoopes هارون من التأمل باعتبارها وسيلة للمس الطابع الروحي موجود في داخل كل منا.

بين تقنيات التأمل التي تعرف بأنها "العصر الجديد" هي Sahaja اليوغا والتأمل التجاوزي ، الطبيعية تخفيف التوتر ، 5Rhythms ، التأمل انتقال ، وشفاء ثيتا.

السيخية

في السيخية ، وممارسات وسيمران Japō نام تشجيع التأمل الهادئة. هذا هو تركيز الانتباه على واحد من صفات الله. السيخ نعتقد أن هناك 10 'أبواب' إلى الجسم ؛ 'جيتس هو آخر كلمة ل' شاكرات "أو مراكز الطاقة. ويطلق على أعلى مستوى الطاقة معظم البوابة العاشرة أو dwar dasam. عند واحد تصل إلى هذه المرحلة من خلال ممارسة التأمل المستمر تصبح عادة المشي التي لا تزال في حين ، والحديث والأكل والنوم واليقظة حتى. هناك طعم أو نكهة مميزة عندما يصل المتأمل هذه المرحلة السامية من التأمل ، والسلام أحد الخبرات المطلقة والهدوء داخل وخارج الجسم.

أتباع ديانة السيخ نعتقد أيضا أن الحب يأتي من خلال التأمل على اسم الرب منذ التأمل فقط تستحضر المشاعر الإيجابية في النفس والتي صورت من خلال أعمالنا. المعلم الأول من السيخ ، جورو ناناك ديف بشر جي المساواة بين جميع البشر ، وشدد على أهمية العيش حياة رب بدلا من يتجول في أدغال التأمل ، وهذه الأخيرة التي كونها ممارسة شعبية في ذلك الوقت. المعلم بشر أن نتمكن من الحصول على التحرر من الحياة والموت من قبل الذين يعيشون حياة عائلية طبيعية تماما ونشر المحبة بين كل البشر بغض النظر عن الدين.

في ديانة السيخ ، وينظر kirtan ، والمعروف باسم الغناء والتراتيل الله باعتباره واحدا من أكثر الطرق المفيدة للمساعدة التأمل ، وذلك أيضا في بعض الطرق ويعتقد أن يكون التأمل من نوع واحد.

الطاوية

وقال الطاوية يضم عددا من التقاليد وتأملي تأملي ، لمبادئهم وصفها في ''أنا تشينغ'' ، ''تاو تشينج تي'' ، ''تشوانغ تزو'' و '''' تاو تسانغ بين النصوص الأخرى. في العديد من المدارس المتصلة كيغونغ ، Neigong ، الخيمياء الداخلية ، والحكم لقومية تشوانغ Daoyin تشان هو كبير ، ومجموعة متنوعة من الممارسات التنفس والتدريب في المعونة من التأمل مع تأثير كبير على البوذية الصينية في وقت لاحق والتي لها نفوذ كبير على الطب الصيني التقليدي والصينيين فضلا عن بعض الفنون القتالية اليابانية. يدعى فن الدفاع عن النفس الصينية تاي تشي Ch'uan بعد التركيز معروفة لالطاوية والتأمل الجدد الكونفوشيوسية ، وتاي تشي T'u ، وغالبا ما يشار اليه باسم "التأمل في الحركة".

"إن'' ''Guanzi مقال" Neiye '内 业 (التدريب الداخل) هي أقدم كتابة وردت على موضوع زراعة تقنيات البخار والتأمل. ربما كان يتألف هذا المقال في أكاديمية Jixia في تشى في أواخر القرن الرابع ق. "

ويعتقد كثير من الأحيان الطاوية فنون الدفاع عن النفس الداخلية ، ولا سيما تاي تشي تشوان على أنها تتحرك التأمل. وهناك عبارة مشتركة يجري "في حركة السكون" في اشارة الى حركة نشطة في كيغونغ السلبي والتأمل الطاوية جالسا ، مع أن العكس "سكون في حركة" حالة من الهدوء العقلي والتأمل في شكل تاي تشي.

آخر

التأمل وفقا لJiddu كريشنامورتي

تستخدم Jiddu كريشنامورتي مصطلح "التأمل" ليعني شيئا مختلفا تماما عن ممارسة أي نظام أو طريقة للسيطرة على العقل ، أو لتحقيق هدف محدد بوعي أو الدولة : "رجل ، من اجل الهروب من الصراعات له ، وقد اخترع أشكالا عديدة من التأمل ، وقد تستند هذه الرغبة ، وسوف ، والرغبة في الإنجاز ، وينطوي على الصراع والنضال للوصول ، وهذا واعية ومدروسة تسعى دائما ضمن حدود العقل مشروط ، وفي هذا لا يوجد حرية. كل جهد ممكن لالتأمل هو الحرمان من التأمل. التأمل هو إنهاء الفكر. وعندها فقط أن هناك بعدا مختلفا الذي هو أبعد من الوقت ".

لكريشنامورتي ، كان التأمل الوعي choiceless في الوقت الحاضر : ''عندما تتعلم عن نفسك ، ومشاهدة نفسك ، ومشاهدة طريقة المشي ، وكيف يأكل ، ما تقوله ، والقيل والقال ، والكراهية ، والغيرة -- إذا كنت على علم كل ما في نفسك ، من دون أي خيار ، وهذا هو جزء من التأمل ".

التأمل باستخدام الخرز

العديد من الأديان والخرز صلاتهم الخاصة. حبات سبحة الصلاة ومعظم المسيحيين تتألف من اللؤلؤ او الخرز ترتبط ببعضها عبر الصفحات. الروم الكاثوليك المسبحه هو سلسلة من الخرز التي تحتوي على خمس مجموعات مع عشر حبات صغيرة. يتم فصل كل مجموعة من عشرة حبة من جانب آخر. وجابا مالا الهندوسية و108 الخرز ، وكما هي الحال في اليانية ، قد مثل juzu البوذية. لديه 99 mishbaha مسلم الخرز. صلوات وتأملات محددة من كل دين مختلفة وهناك أسباب لاهوتية لعدد من الخرز. سبحات قد تأتي في مختلف الأحجام والألوان والتصاميم. ومع ذلك ، فإن الهدف الرئيسي ، الذي هو للصلاة والتأمل متكررة ل، هو نفسه في جميع الديانات التي تستخدمها كأداة الصلاة.

مزيد من القراءة


تم ترخيص هذا المقال تحت رخصة أر] قاعدة جميل . فهو يستخدم مواد من مقالة ويكيبيديا على " التأمل "تكييف جميع المواد المستخدمة من ويكيبيديا منشورة تحت شروط رخصة أر] قاعدة جميل . ويكيبيديا ® نفسها هي علامة تجارية مسجلة لمؤسسة ويكيميديا.

Read in | English | Español | Français | Deutsch | Português | Italiano | 日本語 | 한국어 | 简体中文 | 繁體中文 | العربية | Dansk | Nederlands | Filipino | Finnish | Ελληνικά | עִבְרִית | हिन्दी | Bahasa | Norsk | Русский | Svenska | Magyar | Polski | Română | Türkçe
Comments
The opinions expressed here are the views of the writer and do not necessarily reflect the views and opinions of News-Medical.Net.
Post a new comment
Post