Religion et spiritualité de méditation

Méditation a été définie comme: "autorégulation de l'attention, au service de la self-enquête, dans l'ici et maintenant. »

Méditation peut être pratiquée tout en marchant ou en faisant de simples tâches répétitives. Marche de méditation contribue à briser les habituelles catégories mentales automatiques, « donc retrouver la nature primaire des perceptions et des événements, attirant l'attention sur le processus tout en négligeant son objet ou le résultat final. »

Bahá'í Faith

Le Bahá'í foi enseigne cette méditation est nécessaire pour la croissance spirituelle, aux côtés de prière obligatoire et à jeun. « Abdu » l-Bahá est cité disant :

« méditation est la clé pour ouvrir les portes des mystères à votre esprit. À cet homme d'État abstracts lui-même: à cet homme d'État retire lui-même de tous à l'extérieur des objets. dans cette ambiance subjective il est plongé dans l'océan de la vie spirituelle et peut se dérouler les secrets de la things-in-themselves.

Bien que le fondateur de la foi Bahá « u » lláh, jamais précisé les formes particulières de méditation, certains Bahá'í pratiques sont méditatives. L'une d'elles est la répétition quotidienne de la phrase arabe Alláhu Abhá () (Dieu est plus glorieux) 95 fois précédé par des ablutions. Abhá a la même racine que Bahá' (arabe : بهاء « splendor » ou « gloire ») qui Bahá'ís considèrent pour être le « plus grand nom de Dieu ».

Bouddhisme

Méditation bouddhiste fondamentalement porte sur deux thèmes : transformer l'esprit et les utiliser pour explorer elle-même et autres phénomènes.

Le Bouddha historique lui-même, Siddharta Gautama, a dit avoir obtenu des lumières tout en méditant sous un arbre de la Bodhi.

Dans la mythologie bouddhiste, il y avait vingt huit Bouddhas et tous les utilisé méditation de faire des progrès spirituels. La plupart des formes du bouddhisme distinguent entre deux classes de pratiques de méditation, samatha et vipassana, qui sont nécessaires pour atteindre des lumières.

Le premier est constitué des pratiques visant à développer la capacité de se concentrer l'attention single-ostensiblement ; ce dernier comprend les pratiques visant à développer la perspicacité et la sagesse grâce à voir la vraie nature de la réalité.

La différenciation entre les deux types de pratiques de méditation n'est pas toujours claire cut, qui est rendu évidente pour étudier les pratiques telles que l'anapanasati qui pouvait dire d'abord comme une pratique shamatha mais qui remonte à travers un certain nombre d'étapes et se termine comme une pratique de vipassana.

Le bouddhisme theravada met l'accent sur le développement méditative de la pleine conscience ('' sati'', voir par exemple la '' Satipatthana Sutta'') et de la concentration (voir '' kammatthana'','' samadhi'') dans le cadre de la Noble Octuple, dans la poursuite de '' Nibbana'' (Nirvana).

Le bouddhisme theravada était la pratique originale, et applique un style de l'individualité de chaque personne est différente est ergo donc le chemin d'accès au Nirvana. Les sujets de méditation populaires traditionnelles comprennent le souffle ('' anapana'') et bienveillant ('' Maitrī '').

De style de la méditation Vipassana, la prise de conscience est initialement axé sur le souffle de la montée et la chute puis (lorsque la respiration est presque suspendue et l'esprit et cœur encore) soit sur certains symbole simple (flamme de bougie), organisme partie (pouce ou le bout du nez) ou un concept (à condition que ces est peu probable évoquer le trouble émotionnel ou intellectuel).

Une méditation école particulièrement influents de bouddhiste au XXe siècle a été la Tradition thaïlandaise de forêt qui inclus ces praticiens notables de la méditation Ajahn linoléum, Ajahn Maha Bua et le Ajahn Chah.

Dans les écoles Mahayana japonais, Tendai (Tien-tai), la concentration est cultivée par le biais de rituel très structurée. Surtout dans l'école de bouddhisme chinois 少林寺 (qui se sont lancées dans le Zen japonais et coréen Seon écoles), la méditation de ch'an ts ' o et la méditation de la koan pratiques permettent un praticien à l'expérience directement la vraie nature de la réalité (chacun des noms de ces écoles dérive du Sanskrit dhyana et se traduit par « méditation » dans leurs langues respectives). La secte Shingon ésotérique partage de nombreuses caractéristiques avec le bouddhisme tibétain.

Le poète haïku japonais Basho a vu la poésie comme un processus de méditation concerné avec l'art de décrivant les brèves apparitions de soi éternelle, de l'éternité, dans les circonstances du monde.

Nous obtenons un sentiment de cet objet éthique dans son écriture au début de son ouvrage classique de routes étroites au Nord profond. Dans un plus solitaire et peut-être plus profond pèlerinage que Chaucer représenté dans les contes de Canterbury, Basho reflète sur la mortalité dans la prose et poésie entremêlée comme il voyage vers le nord du sanctuaire au sanctuaire.

Le bouddhisme tibétain (Vajrayana) met l'accent sur tantra pour ses praticiens supérieurs ; d'où son autre nom du bouddhisme Tantrayana.

De nombreux moines passent par leur journée sans « méditation » dans une forme reconnaissable, mais sont plus susceptibles de chant ou de participer à la liturgie du groupe. Dans cette tradition, le but de la méditation est de réveiller la nature ressemblant à ciel d'esprit et d'introduire des praticiens de la véritable nature de l'esprit : sensibilisation pure immuable, ce qui sous-tend l'ensemble de la vie et la mort.

Kværne (1975 : p.164) dans sa longue discussion sur sahaja, discute de la relation entre sadhana intériorité et extériorité à mandala ainsi :

".. 6.1.5.3.5.1 rituel et interne sadhana forment un ensemble indiscernable et cette unité trouve son expression plus enceinte sous la forme du mandala, l'enceinte sacrée consistant en carrés concentriques et cercles dessinées sur le terrain et représentant ce plan inflexible d'être sur lequel l'aspirant à l'état de Bouddha souhaite établir le déroulement du rituel tantrique dépend le mandala ; et lorsqu'un mandala matériel n'est pas employé, l'adepte procède à construire un mentalement dans le cadre de [leur méditation."gendered language réparé carré entre parenthèses ; premier exemple employé"lui", le second exemple « son »

'' Le cadeau de l'apprentissage de méditer est le plus beau cadeau que vous pouvez donner vous-même dans cette vie. Car c'est uniquement par le biais de méditation que vous pouvez entreprendre le voyage à la découverte de votre vraie nature et ainsi trouver la stabilité et la confiance vous devez vivre et mourir, bien. La méditation est le chemin de l'illumination. »-Sogyal Rinpoché, '' The tibétain livre de vivre et mourir '' ainsi, processus méditatif seul n'est pas suffisant ; C'est qu'une partie du chemin. En d'autres termes, dans le bouddhisme, en tandem avec la culture du mentale, développement éthique et compréhension sage sont également nécessaires pour la réalisation de l'objectif plus élevé.

On a soutenu que les traditions méditatives de bouddhisme (qui précédait la naissance enregistrée de Jésus par 500 ans et étaient présents en Asie mineure et Alexandrie au cours de la vie de Jésus), influencé le développement de certains aspects de la foi chrétienne de contemplative (le bouddhisme et le christianisme).

Christianisme

La Bible mentionne '' méditer '' ou '' méditation '' environ vingt fois, quinze fois dans le livre des Psaumes, les seuls. Lorsque la Bible mentionne la méditation, il mentionne souvent obéissance du souffle prochaine. Un exemple est le livre de Josué: « ne pas laisser ce livre de la Loi s'écarter de votre bouche ; méditer sur ce jour et nuit. »

Traditions chrétiennes ont diverses pratiques méditatives. Citons notamment des traditions monastiques comme la Lectio Divina, méditations du Rosaire et l'Adoration eucharistique dans le catholicisme ou la tradition hésychaste dans l'orthodoxie, ce qui peut impliquer la récitation de la « prière de Jésus ».

Méditation chrétienne est le niveau intermédiaire dans un large caractérisation de trois étapes de la prière : il implique une réflexion plus que la première prière vocale niveau, mais est plus structuré que les couches multiples de la contemplation dans le christianisme. Saints tels que Thomas d'Aquin et Thérèse d'Avila ont insisté sur l'importance de la méditation dans le christianisme.

Méditation chrétienne se distingue et contraste avec les styles cosmiques de méditation orientale. Un document de 1989, généralement appelé '' Aspects de méditation chrétienne '' énoncées à la position du Saint-siège à l'égard des différences entre les styles chrétiennes et de l'est de la méditation.

Le document, publié comme une lettre à tous les évêques catholiques, met l'accent sur les différences entre les approches propice à la méditation chrétiennes et de l'est. Il met en garde contre les dangers d'une tentative de mélanger méditation chrétienne avec des approches orientales depuis qui pourrait être source de confusion et trompeuses et peuvent entraîner la perte de la nature essentielle de christocentrique de méditation chrétienne.

Hindouisme

Les références plus tôt clairs à la méditation dans la littérature hindoue sont au milieu Upanishads et le Mahâbhârata, qui comprend la Bhagavad Gita. Selon Gavin Flood, les Brihadaranyaka Upanishad antérieure s'entend de la méditation lorsqu'il affirme que « ayant plus calme et concentré, on perçoit soi ('' ātman'') au sein de soi-même ».

Raja Yoga (parfois simplement appelé '' Yoga'') est l'une des six écoles orthodoxes ('' āstika'') de la philosophie hindoue, en se concentrant sur la méditation. '' Dhyana'', ou à la méditation, est le septième des huit membres du chemin Raja Yoga comme exposée par Patanjali dans son Sutras de Yoga. Patanjali recommandé « méditation avec le Seigneur comme objet » dans le cadre des pratiques spirituelles ('' sadhana'') qui mène à la '' samadhi'' ou béat paix intérieure.

Le mot « Yoga » est dérivé du Sanskrit '' yuj'', qui signifie "contrôle", "au joug", "de s'unir" et se réfère aux techniques et disciplines de l'ascétisme et la méditation qui conduisent à une expérience spirituelle. Les pratiques d'aide de Yoga à contrôler l'esprit et sens donc l'ego peut être transcendé et le vrai self ('' atman'') expérimenté, conduisant à la '' moksha'' ou de libération. Méditation dans l'hindouisme n'est pas limitée à une école ou de la secte et a élargi au-delà de l'hindouisme à l'Ouest.

Le promoteur modern influent de l'hindouisme qui pour la première fois la philosophie orientale à l'ouest à la fin du XIXe siècle, Swami Vivekananda, décrit méditation comme suit :

« méditation a été a insisté sur par toutes les religions. L'état méditatif d'esprit est déclarée par les Yogis être l'état plus haut où existe l'esprit. Quand l'esprit étudie l'objet externe, il obtient identifiés avec elle, perd lui-même. Pour utiliser le simile du vieux philosophe indien : l'âme de l'homme est un morceau de cristal, mais elle prend la couleur de tout ce qui est près de lui. Quelle que soit l'âme touche... il doit prendre sa couleur. C'est la difficulté. Qui constitue le bondage. »

Islam

Un musulman est obligé de prier au moins cinq fois par jour : une fois avant le lever du soleil, à midi, dans l'après-midi, après le coucher du soleil et une fois durant la nuit. Au cours de la prière musulman se concentre et médite sur Dieu par la récitation du Coran et de se livrer à dhikr à réaffirmer et à renforcer le lien entre le créateur et la création. Ce guide de l'âme à la vérité. Cette méditation est destinée à aider à maintenir un sentiment de paix spirituelle, face à la quelle défis de travailler, social ou la vie de famille peut-être se présenter.

Les cinq actes quotidiens de prière Pacifique sont à servir de modèle et source d'inspiration pour conduite pendant le reste de la journée, transformer, idéalement, dans une méditation unique et soutenue : sommeil même doit être considéré que comme une autre phase de cette méditation soutenue.

Méditative passivité est dit d'avoir une qualité de guérison, et — dans la terminologie contemporaine — améliorer '' créativité ''. Le prophète Mahomet a passé des périodes prolongées dans la contemplation et à la méditation. C'est pendant une telle période que Muhammad a commencé à recevoir les révélations du Coran.

Voici les styles ou des écoles, de méditation dans les traditions musulmanes :

  • '' Tafakkur'' ou '' tadabbur'', signifie littéralement '' réflexion sur l'univers '': Ceci est considéré comme l'accès à une forme de développement cognitif et émotionnel qui peut émaner uniquement de niveau supérieur, c'est-à-dire de Dieu. La sensation de recevoir l'inspiration divine se réveille et libère de cœur et son intelligence, permettant une telle croissance interne qui l'apparemment banal prend réellement sur la qualité de l'infini. Enseignements musulmanes embrassent la vie comme un test de la soumission à Dieu.
  • Méditation dans la tradition soufie repose largement sur une gamme d'exercices mystiques, variant d'une lignée à l'autre. De telles techniques, particulièrement les plus audacieuses, peuvent être et qui ont souvent été vers le bas de l'âge, une source de controverse parmi les spécialistes. Un large groupe des oulémas, adeptes de la grande Al-Ghazzâlî, par exemple, ont en général été ouverts à de telles techniques et formes de dévotion, tout en un autre tel groupe, ceux qui partage avec le Taymiya de Ibn prodigieuse, rejettent et généralement condamnent ces procédures comme espèce de bid'ah (arabe : بدعة) ou simple innovation.

Nombreuses traditions soufies mettent l'accent sur une procédure méditative similaire dans son aspect cognitive à l'un des deux approches principales se trouvent dans les traditions bouddhistes : celui de la technique de concentration, impliquant l'introspection de haute intensité et fortement ciblée. Dans l'ordre soufi Oveyssi-Shahmaghsoudi, par exemple, cela est particulièrement évident, où Mouraqaba prend la forme de tamarkoz, ce dernier étant un terme persan qui signifie '' concentration''.

Jaïnisme

Méditation a été une des pratiques spirituelles core entrepris par les jaïns depuis l'époque de la première Tirthankar Lord Rishabha. Tous les Tirthankars de vingt quatre ont pratiqué la profonde méditation avant d'avoir atteint le siècle des lumières. Ils sont présentés dans des postures méditatifs dans les images ou les idoles. Lord Mahaveer pratiqué la méditation profonde pendant douze ans et atteint des lumières.

La plus ancienne Jain Canon (IVe siècle av. J.-C.) décrit la méditation de Mahavira avant d'avoir atteint kevala Jnana :

Renoncer à la compagnie de tous les bulletins de celui qui, il méditait. Ne demandé, il a donné aucune réponse ; Il est allé et ne pas transgresser le droit chemin. (COMME 312) Dans ces lieux, a été le sage Sramana pendant treize ans de longs ; Il méditait jour et nuit, exercer lui-même, non perturbé, énergiquement. (COMME 333) Et Mahavira méditait (persévérant) dans une posture, sans le moindre mouvement ; Il méditait en concentration mentale sur (les choses) ci-dessus, en dessous, à côté, exemptes de désirs. Il méditait gratuit du péché et de désir, ne pas attaché à des sons ou des couleurs ; Bien qu'encore un dévoyés mortel (khadmastha), il errait sur et n'a jamais agi négligemment. (COMME 374-375)

Après plus de douze ans d'austérités et de méditation, Mahavira entra dans l'état de Kevala Jnana tout en faisant shukla dhayana, la plus haute forme de méditation :

Le vénérable Mahavira ascète a passé douze ans dans ce mode de vie ; au cours de la treizième année le deuxième mois de l'été, la quinzaine de quatrième, la lumière (quinzaine) de Vaishâkha, son dixième jour appelé Suvrata, dans la Muhurta appelé Vigaya, alors que la Lune était en conjonction avec l'astérisme Uttaraphalguni, lorsque l'ombre avait tourné vers l'est, et la première suite était terminée, à l'extérieur de la ville de Grimbhikagrama, sur la rive nord du fleuve Rigupalika, dans le domaine de la brochure Samaga, dans une direction nord-est d'un vieux temple, pas loin d'un arbre de Sal, en position accroupie avec des talons joints exposant lui-même à la chaleur du soleil, avec les genoux élevés et la tête en basses, dans la méditation profonde, au milieu de méditation abstraite, il atteint Nirvana, complet et complet, le dégagée, sans entrave, infini et suprême de meilleures connaissances et intuition, appelé Kevala.

Les jaïns utilisent le mot Samayika, un mot dans la langue prâkrit dérivé du mot samay (heure), pour désigner la pratique de la méditation. L'objectif de Samayika est de transcender les expériences quotidiennes d'être un être humain « en constante évolution », Jiva et de permettre l'identification avec la réalité « immuable » dans le praticien, le Atma. Si le moment présent de temps est considéré comme un point entre le passé et l'avenir, Samayika signifie étant pleinement conscient, alerte et conscient en ce moment même, aux prises avec la vraie nature, Atma, qui est considéré comme commun à tous les êtres vivants. Vivre à samayik est appelée vivant dans le présent. Le Samayika prend une importance particulière au cours de la Paryushana, une période spéciale de huit ou dix jours (selon la secte) pratiquée par les jaïns. Un le principal objectif de Samayika est d'inculquer la qualité de la sérénité. Il encourage à être constamment spirituellement vigilants. Samayaika est pratiquée dans toutes les sectes Jain et les collectivités.

Uttarādhyayana Sûtra, Mahavira explique les différents avantages de méditation :

Acharya Mahaprajna, la secte de la tête de Jain Swetamber Terapanth 10, a formulé un système bien organisé de méditation connu comme la méditation de preksha dans les années 1970. Avec cela, il a redécouvert les techniques de méditation Jain disponibles dans les écritures de Jain antiques.

Le système se compose de la perception de l'haleine, corps, les centres psychiques, psychique, couleurs, pensé et de contemplation, processus qui peut lancer le processus de transformation personnelle. Quelques thèmes importants de contemplation sont - Impermanence, Solitariness, vulnérabilité. Elle vise à atteindre et de purifier les niveaux plus profondes de l'existence. La pratique régulière est censée renforcer le système immunitaire et d'accumuler d'endurance à résister contre le vieillissement, de la pollution, de virus, de maladies. Pratique de la méditation est une partie importante de la vie quotidienne des moines de la religion.

La méthode de '' kayotsarg'' est trouvée très utile par de nombreux jaïns. C'est le processus de relaxation complète avec un degré élevé de connaissance de soi.

Contemplation est une technique de méditation très ancienne et importante. Le praticien médite profondément sur des faits subtiles. Dans '' agnya vichāya'', on envisage sur sept faits - vie et non-vie, l'afflux, bondage, arrêt et l'enlèvement de '' karmas'' et la réalisation finale de libération. Dans '' apaya vichāya'', on envisage sur les connaissances incorrectes, un indulges en et qui finit par développe insight droite. Dans '' vipaka vichāya'', un reflète sur les causes de huit ou les types fondamentaux de '' karma''. Dans '' sansathan vichāya'', quand on pense à l'immensité de l'univers et la solitude de l'âme.

Il existe un certain nombre de techniques de méditation comme '' pindāstha-dhyāna, padāstha-dhyāna, rūpāstha-dhyāna, rūpātita-dhyāna, savīrya-dhyāna'', etc.. Dans '' padāstha dhyāna'', l'on se concentre sur '' Mantras''. Par exemple, dans la Torah, le patriarche Isaac est décrit comme aller "לשוח" ('' lasuach'') dans le champ — un terme compris par tous les commentateurs comme certains type de pratique méditative (Genèse 24:63), probablement de prière.

De même, il y a des indices dans tout le Tanakh (la Bible hébraïque) que méditation était au cœur des prophètes.

Méditation nouvel âge comme pratiqué par les premiers hippies est considérée pour ses techniques de mettant l'esprit et de soi-même libérant de la pensée consciente. Cela est souvent aidé par répétitives scandant un mantra, ou en se concentrant sur un objet.

De nombreux groupes nouvel âge combinent yoga et méditation où le contrôle de l'esprit et de la respiration est dit être l'yoga plus élevé.

Dans le Zen Yoga Aaron Hoopes parle de la méditation comme étant une avenue pour toucher la nature spirituelle qui existe au sein de chacun de nous.

Parmi la méditation techniques identifiés comme « New Age » sont Sahaja Yoga, la méditation transcendantale, naturel soulagement du Stress, 5Rhythms, méditation de Transmission et Theta guérison.

Sikhisme

Dans le sikhisme, les pratiques de simran et Nām Japō encouragent la méditation silencieuse. Cela se concentre son attention sur les attributs de Dieu. Sikhs croient qu'il y a 10 gates pour le corps ; « gates » est un autre mot pour « chakras » ou centres d'énergie. Le haut niveau d'énergie plus est appelée la dixième dwar porte ou dasam. Lorsque l'on accède à ce stade par le biais de continue de pratiquer la méditation devient une habitude qui continue tout en marchant, de parler, de manger, de réveiller et de même dormir. Il y a une saveur distincte ou la saveur lorsqu'un méditant atteint ce stade noble de méditation, comme une expérience absolue paix et de tranquillité à l'intérieur et à l'extérieur de l'organisme.

Adeptes de la religion sikhe également croient qu'amour vient par l'intermédiaire de méditation sur le nom du Seigneur puisque la méditation seulement évoque des émotions positives en soi qui sont représentées par le biais de nos actions. Le premier gourou des Sikhs, gourou Nanak Dev Ji prêché l'égalité de l'humanité et a souligné l'importance d'un dépliant vie, au lieu de l'errance autour des jungles méditant, ce dernier étant une pratique populaire à l'époque. Le gourou prêché que nous pouvons obtenir libération de vie et la mort par une vie familiale normale totalement et répandre l'amour entre tous les êtres humains indépendamment de la religion.

Dans la religion sikhe, kirtan, autrement appelé chantant les hymnes de Dieu est considéré comme un des moyens plus avantageuses d'avoir aidé la méditation, et elle aussi d'une certaine manière est considérée comme une méditation d'un type.

Taoïsme

Le taoïsme comprend un certain nombre de traditions méditatives et contemplatives, dit avoir leurs principes décrits en '' I Ching'', '' Tao Te Ching'', '' Chuang Tzu'' et '' Tao Tsang'' parmi d'autres textes. La multitude des écoles concernant Qigong, Neigong, Alchimie interne, Daoyin et Zhan zhuang est un tableau important et diversifié de souffle-formation pratiques à l'aide du méditation avec une grande influence sur le bouddhisme chinois plus tard et avec une grande influence sur la médecine traditionnelle chinoise et les chinois ainsi que certains arts martiaux japonais. L'art martial chinois T'ai Chi Chuan est nommé d'après le célèbre focus pour la méditation taoïstes et néo-confucianiste, le T'ai Chi T'u et est souvent appelé « méditation en mouvement ».

« la '' Guanzi'' essai « Neiye » 內業 (formation vers l'intérieur) est la plus ancienne écrit reçue au sujet de la culture des techniques de méditation et de la vapeur. L'essai a été probablement composé à l'Académie de Jixia de Qi dans la fin IVe siècle av. j.-c. »

Souvent taoïste arts martiaux internes, notamment le Tai Chi Chuan sont considérés comme se déplaçant de méditation. Une expression commune étant, « mouvement dans l'immobilité » se référant au mouvement énergique de Qigong passive et à la méditation taoïste assise ; à l'inverse étant « immobilité en mouvement », un état de calme mental et de méditation sous la forme de tai chi.

Autres

Méditation selon de Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti utilisé le terme « méditation » pour signifier quelque chose de tout à fait différente de la pratique de tout système ou de la méthode de contrôle de l'esprit, ou consciemment atteindre un objectif spécifique ou un État : "homme, afin d'échapper à ses conflits, a inventé de nombreuses formes de méditation. Ces ont été fondées sur le désir, de volonté et l'envie de réalisation et impliquent des conflits et une lutte à arriver. Cette quête conscient et délibéré est toujours dans les limites d'un esprit conditionné, et en cela il n'y a aucune liberté. Tous les efforts pour méditer est la négation de la méditation. La méditation est la fin de la pensée. C'est alors seulement qu'il y a une dimension différente qui est au-delà de temps. »

Pour Krishnamurti, méditation a sensibilisation privée dans le présent: '' quand vous apprenez sur vous-même, regarder vous-même, regarder la manière dont vous marchez, comment tu manges, ce que vous dites, les potins, la haine, la jalousie - si vous êtes au courant de tout ce qu'à vous-même, sans autre choix, qui fait partie de la méditation ».

Méditation à l'aide de perles

Nombreuses religions ont leur propre chapelet. La plupart des perles de prière et des chapelets chrétiennes consistent en perles ou liés par un thread de perles. Le Rosaire catholique romaine est une chaîne de billes contenant cinq ensembles avec dix perles petites. Chaque ensemble de dix est séparé par une autre perle. La mala hindou japa a 108 perles, comme aussi dans le jaïnisme, comme peut le juzu bouddhiste. Le musulman mishbaha a 99 perles. Prières et méditations spécifiques de chaque religion sont différentes et il existe des raisons théologiques pour le nombre de billes. Chapelet peuvent provenir de dessins, de tailles et de couleurs différentes. Cependant, l'objectif central, qui est à prier de façon répétitive et à méditer, est la même dans toutes les religions qui les utilisent comme un outil de prière.

Lectures supplémentaires


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Last Updated: Feb 1, 2011

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