ध्यान अध्यात्म और धर्म

ध्यान के रूप में परिभाषित किया गया है: "ध्यान, स्वयं जांच, में यहाँ की सेवा में की स्व नियमन और अब."

ध्यान चलने या साधारण दोहराए जाने वाले कार्यों कर रहा करते हुए अभ्यास कर सकते हैं। ध्यान घूमना अभ्यस्त स्वत: मानसिक श्रेणियों, "इस प्रकार धारणाओं और घटनाक्रम, उसके उद्देश्य या अंतिम परिणाम disregarding करते हुए इस प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित की प्राथमिक प्रकृति के फिर से." नीचे तोड़ मदद करता है

Bahá' मैं विश्वास

Bahá' आस्था सिखाता है कि ध्यान मैं अनिवार्य प्रार्थना और उपवास के साथ आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक है। 'Abdu' l-Bahá कह रही के रूप में उद्धृत किया गया है:

"ध्यान अपने मन के रहस्यों के दरवाजे खोलने के लिए महत्वपूर्ण है। में है कि राज्य आदमी खुद को abstracts: में है कि राज्य आदमी खुद को वापस ले लेती है सब वस्तुएँ; के बाहर से कि व्यक्तिपरक मूड में वह आध्यात्मिक जीवन के समुद्र में डूब गया है और things-in-themselves के रहस्यों को प्रकट करना कर सकते हैं."

हालांकि है विश्वास, Bahá 'u' lláh, के संस्थापक कभी ध्यान, कुछ Bahá के किसी भी विशिष्ट रूपों निर्दिष्ट ' मैं व्यवहार ध्यान कर रहे हैं। इन में से एक है अरबी वाक्यांश Alláhu Abhá () के दैनिक दोहराव (भगवान सबसे गौरवशाली है) 95 टाइम्स द्वारा ablutions से पहले। Abhá है एक ही रूट के रूप में Bahá' (अरबी: بهاء "स्प्लेंडर" या "गौरव") जो Bahá'ís "सबसे बड़ा नाम के देवता" पर विचार।

बौद्ध धर्म

बौद्ध ध्यान मौलिक दो विषयों के साथ संबंध है: मन को बदलने और इसे इस्तेमाल के लिए खुद को और अन्य घटना का पता लगाने।

ऐतिहासिक खुद को, सिद्धार्थ गौतम बुद्ध एक बोधि वृक्ष के तहत ध्यान जबकि प्रबुद्धता हासिल किया है के लिए कहा गया था।

बौद्ध पुराणों में अट्ठाईस बुद्ध थे और उन सभी को ध्यान आध्यात्मिक प्रगति बनाने के लिए इस्तेमाल किया। बौद्ध धर्म के सबसे रूपों ध्यान प्रथाओं, samatha और vipassana, के दो वर्गों के बीच भेद दोनों जिनमें से attaining प्रबुद्धता के लिए आवश्यक हैं।

पूर्व ध्यान एकल-pointedly ध्यान केंद्रित करने की क्षमता के विकास में करने के उद्देश्य से प्रथाओं के होते हैं; बाद प्रथाओं के उद्देश्य से समझ और ज्ञान वास्तविकता की सही प्रकृति को देखने के माध्यम से विकसित करने पर भी शामिल है।

ध्यान प्रथाओं के दो प्रकार के बीच भिन्नता नहीं हमेशा स्पष्ट कट, जो स्पष्ट किया है, जब ऐसी जो एक shamatha अभ्यास के रूप में शुरू करने के लिए कहा जा सकता है, लेकिन जो एक vipassana अभ्यास के रूप में चरणों और समाप्त होता है की एक संख्या के माध्यम से जाता है anapanasati के रूप में प्रथाओं का अध्ययन कर रहा है।

Theravada बौद्ध धर्म ध्यानापरणीय विकास mindfulness (' सती ', 'Satipatthana Sutta ' उदाहरण के लिए देखें) और एकाग्रता (समाधि ' ', देखें 'kammatthana '), नोबल Eightfold पथ, 'Nibbana ' (निर्वाण) की खोज में के भाग के रूप में जोर देती है।

Theravada बौद्ध धर्म था मूल अभ्यास, और शैली व्यक्तित्व का एक का उपयोग करता है प्रत्येक व्यक्ति अलग है तो इसलिये निर्वाण के लिए पथ है। पारंपरिक लोकप्रिय ध्यान विषयों सांस (' anapana ') और दया (' mettā ') शामिल हैं।

ध्यान Vipassana शैली में जागरूकता शुरू में बढ़ती है और गिरने सांस पर ध्यान केंद्रित है और फिर (जब श्वसन लगभग निलंबित और मन और दिल अब भी) पर या तो कुछ सरल प्रतीक (मोमबत्ती की लौ), शरीर हिस्सा (अंगूठे या नाक की नोक) या अवधारणा (इनमें से कोई भी है बशर्ते भावनात्मक या बौद्धिक अशांति पैदा करने की संभावना नहीं)।

20 वीं सदी में एक बौद्ध का विशेष रूप से प्रभावशाली स्कूल ध्यान थाई वन परंपरा है जो ध्यान की इस तरह उल्लेखनीय चिकित्सकों Ajahn Thate, Ajahn महावीर Bua और Ajahn Chah के रूप में शामिल किया गया था।

जापानी महायान स्कूलों, तेंदाई (टीएन के प्रबंध निदेशक-ताई), एकाग्रता के माध्यम से अत्यधिक संरचनात्मक अनुष्ठान की खेती की जाती है। विशेष रूप से चीनी Chán बौद्ध धर्म स्कूल (जो जापानी ज़ेन, और कोरियाई सिओन स्कूलों में बाहर branched), ts'o छ ' अन ध्यान साधना तथा koan ध्यान में प्रथाओं एक व्यवसायी सीधे (इन स्कूलों के नामों में से प्रत्येक से संस्कृत dhyana प्राप्त है, और उनके संबंधित भाषाओं में "ध्यान" में तब्दील हो) वास्तविकता की सही प्रकृति का अनुभव करने के लिए अनुमति देते हैं। गूढ़ बोध संप्रदाय कई सुविधाएँ तिब्बती बौद्ध धर्म के साथ साझा करता है।

जापानी haiku कवि Basho काव्य सदा आत्म, अनंत काल, दुनिया की परिस्थितियों में के संक्षिप्त छपने का वर्णन करने की कला के साथ ध्यान चिंतित की एक प्रक्रिया के रूप में देखा था।

हम अपने क्लासिक काम संकीर्ण सड़कों के गहरे उत्तर के प्रारंभ पर उनके लेखन में इस प्रयोजन के नैतिक की भावना हो। में एक और अधिक अकेला और को दर्शाता के रूप में उन्होंने उत्तर से तीर्थ के लिए तीर्थ यात्रा शायद और अधिक गहरा तीर्थ से सोसर कैंटरबरी कहानियों में चित्रित, Basho intermingled कविता और गद्य में मृत्यु दर पर है।

तंत्र के लिए अपने वरिष्ठ चिकित्सकों तिब्बती बौद्ध धर्म (Vajrayana) पर जोर देती है; इसलिए इसके वैकल्पिक नाम Tantrayana बौद्ध धर्म का।

कई भिक्षुओं "बिना किसी पहचाने जाने योग्य के रूप में ध्यान" अपने दिन के माध्यम से जाना है, लेकिन अधिक मंत्र या समूह मरणोत्तर गित में भाग लेने की संभावना है। इस परंपरा में, ध्यान के उद्देश्य से है आकाश की तरह की प्रकृति के मन को जगाने, और चिकित्सकों मन का असली स्वभाव को लागू करने के लिए: अपरिवर्तित शुद्ध जागरूकता, जो पूरे जीवन और मृत्यु के underlies.

Kværne (1975: p.164) साँवले की उसकी विस्तृत चर्चा में, रिश्ते की साधना interiority और exteriority mandala के संबंध में इस प्रकार की चर्चा:

"... .external अनुष्ठान और आंतरिक साधना फार्म का एक अविवेच्य पूरे, और इस एकता mandala, पवित्र बाड़े गाढ़ा चौकों और एक जमीन पर तैयार हलकों से मिलकर के रूप में अपनी सबसे गर्भवती अभिव्यक्ति पाता है और जिस पर Buddhahood के लिए आकांक्षी इच्छाओं को स्थापित की तांत्रिक पूजा का खुलासा करने के लिए किया जा रहा है कि कड़ा विमान का प्रतिनिधित्व पर mandala; निर्भर करता है और जहां एक भौतिक mandala कार्यरत नहीं है, मानसिक रूप से के पाठ्यक्रम में से एक का निर्माण करने के लिए माहिर आय [उनके ध्यान."gendered वर्ग कोष्टक में मरम्मत की भाषा; पहला उदाहरण"", उसे दूसरे उदाहरण कार्यरत"उसकी"

' उपहार ध्यान सीख का सबसे बड़ा उपहार आप अपने आप को इस जीवन में दे सकता है। के लिए यह है कि आप अपने सच्चे प्रकृति की खोज करने के लिए यात्रा शुरू कर सकते हैं, और तो स्थिरता और आत्मविश्वास खोजें केवल ध्यान के माध्यम से आप रहते हैं, और मर, अच्छी तरह से करना होगा। ध्यान प्रबुद्धता के लिए सड़क है. '-Nyman: मन, इस प्रकार ' तिब्बती बुक रहते हैं और मरने की ', ध्यानापरणीय प्रक्रिया अकेले पर्याप्त नहीं है; यह लेकिन पथ का एक हिस्सा है। दूसरे शब्दों में, बौद्ध धर्म में, मानसिक की खेती, के साथ मिलकर में नैतिक विकास और बुद्धिमान समझ भी उच्चतम लक्ष्य की प्राप्ति के लिए आवश्यक हैं।

यह तर्क दिया गया है (जो यीशु के रिकॉर्ड की जन्म 500 वर्षों से predated और यीशु जीवन के दौरान एशिया माइनर और Alexandria में उपस्थित थे), बौद्ध धर्म के ध्यानापरणीय परंपराओं को प्रभावित किया ईसाई मननशील धर्म (बौद्ध धर्म और ईसाइयत) के कुछ पहलुओं के विकास।

ईसाई धर्म

बाइबिल ' ध्यान ' या ' ध्यान ' के बारे में बीस बार, पंद्रह बार पुस्तक का भजन में अकेले उल्लेख है। जब बाइबिल ध्यान का उल्लेख है, यह अक्सर आज्ञाकारिता अगली साँस में उल्लेख है। तब यहोशू ने की पुस्तक का एक उदाहरण है: "यह किताब अपने मुँह से; विदा कानून के न दें उस पर दिन रात ध्यान."

ईसाई परंपराओं विभिन्न ध्यानापरणीय आचरण किया है। इन जैसे Lectio Divina, माला ध्यान, और Eucharistic आराधना मठ परंपराओं में रोमन कैथोलिक ईसाई या hesychast परंपरा पूर्वी कट्टरपंथियों जो सस्वर "यीशु ने प्रार्थना." के शामिल कर सकते हैं में शामिल हैं

ईसाई ध्यान है एक व्यापक तीन चरण लक्षण वर्णन की प्रार्थना में मध्यम स्तर: यह पहली स्तर मुखर प्रार्थना से अधिक प्रतिबिंब शामिल है, लेकिन ईसाई धर्म में चिंतन के कई परतों से भी अधिक संरचित है। संतों ऐसे थामस एक्विनास और Avila के टेरेसा के रूप में ईसाई धर्म में ध्यान के महत्व पर बल दिया।

ईसाई ध्यान से अलग है और ओरिएंटल ध्यान का लौकिक शैलियों के साथ विरोधाभासों। 1989 दस्तावेज़ आम तौर पर जाना जाता है 'के रूप में ईसाई ध्यान का पहलू ' आगे ईसाई और पूर्वी शैली ध्यान के बीच के मतभेदों को सम्मान के साथ पवित्र देखो की स्थिति सेट।

दस्तावेज़ को सभी कैथोलिक बिशप, एक पत्र के रूप में जारी किए गए, ईसाई और पूर्वी ध्यानापरणीय दृष्टिकोणों के बीच अंतर जोर दिया। यह कि दोनों भ्रामक और गुमराह किया जा सकता है, और ईसाई ध्यान की आवश्यक Christocentric प्रकृति की हानि में परिणाम कर सकते हैं के बाद से पूर्वी दृष्टिकोण के साथ ईसाई ध्यान मिश्रण करने के लिए प्रयास करने के खतरों की चेतावनी देते हैं।

हिंदू धर्म

हिंदू साहित्य में ध्यान करने के लिए जल्द से जल्द स्पष्ट संदर्भों के बीच में उपनिषद एवं महाभारत, जो गीता भी शामिल हैं। जब यह "शांत और केंद्रित होते जा रहा है, एक अपने आप को अंदर स्व (' ātman ') perceives कि" राज्यों गेविन बाढ़ के मुताबिक, पहले Brihadaranyaka उपनिषद ध्यान करने के लिए संदर्भित करता है।

(कभी कभी सिर्फ 'योग ' के रूप में संदर्भित) ने राजा योग हिंदू दर्शन, के छह रूढ़िवादी (' āstika ') स्कूलों में से एक है पर ध्यान केंद्रित थी। ' Dhyana ', या ध्यान, राजा योग मार्ग के रूप में expounded उनके योग सूत्र में पातंजलि ने के आठ अंग के सातवें है। पतांजलि "वस्तु के रूप में यहोवा के साथ ध्यान" आध्यात्मिक साधना (' साधना ') का एक हिस्सा है कि ' समाधि ', या आनंदित मन की शांति के लिए की ओर जाता है के रूप में सिफारिश की है।

'योग' ' yuj ', जो "नियंत्रित करने के लिए" का मतलब है, संस्कृत से ली गई है शब्द "करने के लिए जूआ" "को एकजुट करने के लिए", और तकनीकों और जो आध्यात्मिक अनुभव करने के लिए नेतृत्व तप और ध्यान के विषयों के लिए संदर्भित करता है। योग एक मन और इंद्रियों तो अहंकार पार किया जा सकता और सच को नियंत्रित करने के लिए मदद की प्रथाओं स्व (' आत्मन '), ' मोक्ष' या मुक्ति के लिए अग्रणी अनुभवी। हिंदू धर्म में ध्यान किसी भी स्कूल या संप्रदाय के लिए ही सीमित नहीं है और पश्चिम हिंदू धर्म से परे का विस्तार किया गया है।

प्रभावशाली आधुनिक प्रस्तावक हिंदू धर्म के जो पहले पूर्वी दर्शन देर से 19 वीं सदी में, इनमें स्वामी विवेकानंद, पश्चिम को पेश किया ध्यान इस प्रकार का वर्णन:

"ध्यान तनाव पर सभी धर्मों द्वारा निर्धारित किया गया है। मन की ध्यानापरणीय अवस्था सर्वोच्च राज्य जिसमें मन मौजूद है बनना योगियों द्वारा घोषित कर दिया है। जब मन बाहरी वस्तु का अध्ययन कर रहा है, यह इसके साथ पहचाना जाता है, अपने आप खो देता है। पुरानी भारतीय दार्शनिक के simile का उपयोग करने के लिए: मनुष्य की आत्मा क्रिस्टल का एक टुकड़ा की तरह है, लेकिन यह जो कुछ भी यह पास है रंग लेता है। जो भी आत्मा... इसे छू अपने रंग लेने के लिए है। कि मुश्किल है। कि बंधन गठन."

इस्लाम

एक मुस्लिम के कम से कम पांच बार एक दिन प्रार्थना के आभारी है: दोपहर, सूर्यास्त, बाद में दोपहर में सूर्योदय से पहले एक बार और एक बार रात में। मुस्लिम एक प्रार्थना के दौरान ध्यान केंद्रित और कुरान पाठ भी कर रहे और पुन: पुष्टि की और निर्माता और निर्माण के बीच बंधन को मजबूत बनाने के लिए dhikr में आकर्षक द्वारा भगवान पर ध्यान। यह करने के लिए सच आत्मा मार्गदर्शिकाएँ। ऐसे ध्यान आध्यात्मिक शांति, जो कुछ चुनौतियों का काम करते हैं, के चेहरे का भाव सामाजिक बनाए रखने में मदद करने का इरादा है या पारिवारिक जीवन उपस्थित हो सकता है।

एक टेम्पलेट और आचरण के लिए प्रेरणा, आदर्श रूप में, एक एकल और निरंतर ध्यान में को बदलने दिन के आराम के दौरान के रूप में सेवा करने के लिए शांतिपूर्ण प्रार्थना के पांच दैनिक काम कर रहे हैं: यहां तक कि नींद कि निरंतर ध्यान के दूसरे चरण के रूप में लेकिन माना जा रहा है।

ध्यान quiescence के उपचार, एक गुणवत्ता है कहा जाता है और -समकालीन शब्दावली में-' रचनात्मकता ' को बढ़ाने। इस्लामी पैगंबर मुहम्मद निरंतर चिंतन और ध्यान में समय बिताया। यह एक ऐसी अवधि के दौरान मुहम्मद कुरान के रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के लिए शुरू किया था।

निम्नलिखित शैलियों या मुस्लिम परंपराओं में ध्यान के स्कूलों रहे हैं:

  • ' Tafakkur ' या ' tadabbur ', वस्तुतः ' प्रतिबिंब ब्रह्मांड पर ' का अर्थ है: यह संज्ञानात्मक और भावनात्मक विकास कि केवल परमेश्वर की ओर से अर्थात् उच्च स्तर से निर्गत होना कर सकते हैं का एक रूप है के लिए उपयोग की अनुमति के लिए माना जाता है। परमात्मा प्रेरणा प्राप्त करने के अनुभूति जागता है और दिल और बुद्धि ऐसी आंतरिक विकास कि अनुमति देने, दोनों को मुक्त जाहिरा तौर पर सांसारिक वास्तव में अनंत की गुणवत्ता पर लेता है। मुस्लिम शिक्षाओं के परमेश्वर के लिए प्रस्तुत करने का एक परीक्षण के रूप में जीवन गले लगाओ।
  • ध्यान सूफी परंपरा में काफी हद तक एक वंश से दूसरे को अलग रहस्यमय अभ्यास का एक स्पेक्ट्रम पर आधारित है। ऐसी तकनीकों, विशेष रूप से और अधिक दुस्साहसिक, हो सकता है और अक्सर सदियों, विद्वानों के बीच विवाद का एक स्रोत शांत हो गया है। उलेमा के एक व्यापक समूह, अनुयायियों के महान अल-Ghazzali, उदाहरण के लिए, सामान्य तौर पर गया है ऐसी तकनीक के लिए खुला और भक्ति, किसी अन्य ऐसे समूह, जो विलक्षण इब्न Taymiya के साथ सहमत हुए के रूपों को अस्वीकार और आम तौर पर प्रजातियों के उत्तर के रूप में इस तरह प्रक्रियाओं की निंदा (अरबी: بدعة) या मात्र नवाचार।

अनेक सूफी परंपरा एक ध्यानापरणीय प्रक्रिया पर जोर बौद्ध परंपरा में पाया जा करने के लिए दो प्रमुख तरीकों में से एक को अपनी संज्ञानात्मक पहलू में ऐसी ही जगह: एकाग्रता तकनीक, उच्च तीव्रता और तेजी से ध्यान केंद्रित आत्मनिरीक्षण शामिल की है कि। जहां muraqaba तमरकोज़, बाद एक फारसी शब्द ' एकाग्रता ' इसका मतलब है कि जा रहा के रूप लेता है ओवैसी के शाहमकसुदी सूफी आदेश में, उदाहरण के लिए, यह विशेष रूप से स्पष्ट है।

जैन धर्म

ध्यान कोर आध्यात्मिक साधना जैनियों ने पहली बार Tirthankar भगवान Rishabha का युग के बाद से किए गए में से एक रहा है। सभी चौबीस Tirthankars गहरे ध्यान प्रबुद्धता प्राप्त करने से पहले अभ्यास किया है। वे सभी छवियों या मूर्तियों में ध्यानापरणीय मुद्राओं में दिखाए जाते हैं। भगवान महावीर बारह साल के लिए गहरे ध्यान अभ्यास किया और प्रबुद्धता प्राप्त है।

सबसे पुराना जैन कैन्यन (4 वीं शताब्दी BCE) kevala Jnana को प्राप्त करने से पहले ध्यान Mahavira का वर्णन करता है:

सभी householders की कंपनी को whomsoever दे रही है, वह ध्यान साधना की। से पूछा, उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया था; वह चला गया, और सही रास्ता अवलेहना नहीं किया था। (के रूप में 312) इन स्थानों में वार Sramana तेरह साल के लिए गया था; वह दिन और रात, खुद, undisturbed, strenuously बहाना exerting ध्यान साधना की। (के रूप में 333) और Mahavira ध्यान साधना की (कुछ मुद्रा, छोटी से छोटी गति; बिना में ज़बरदस्त) वह मानसिक एकाग्रता में (काम) पर इसके बाद के संस्करण, ध्यान साधना की नीचे, बगल में, इच्छाओं से नि: शुल्क। वह मुक्त पाप और इच्छा लगता है या रंगों के साथ अनुलग्न नहीं है, से ध्यान साधना की; अभी भी एक पापी नश्वर हालांकि (khadmastha), वह बारे में फिरते, और कभी लापरवाही अभिनय किया है। (रूप 374-375)

Austerities और ध्यान से अधिक बारह वर्ष के बाद, Mahavira Kevala Jnana के राज्य में प्रवेश किया शुक्ल dhayana, ध्यान के सर्वोच्च रूप जबकि कर रही:

आदरणीय तपस्वी Mahavira, बारह वर्ष के जीवन के इस तरह से में पारित कर दिया गया; जबकि चंद्रमा नक्षत्र Uttaraphalguni, के साथ संयोजन के रूप में छाया पूरब की ओर कर दिया था, और इस शहर Rigupalika नदी के उत्तरी किनारे पर Grimbhikagrama के बाहर से अधिक, पहली जाग गया था जब था गर्मियों में, चौथे पखवाड़े में के दूसरे महीने में तेरहवीं वर्ष के दौरान (पखवाड़े) के प्रकाश Vaisakha, इसके दसवें दिन में Muhurta Suvrata, कहा जाता Vigaya, बुलाया, Samaga, एक पुराने मंदिर से एक उत्तर-पूर्वी दिशा में गृहस्थ के क्षेत्र में अभी तक एक साल वृक्ष, में शामिल हो गए हील्स उच्च घुटनों और अमूर्त ध्यान, के बीच में गहरे ध्यान में कम सिर के साथ सूरज की गर्मी के लिए खुद को प्रकाश में लाने के साथ एक squatting स्थिति से वह निर्वाण, पूर्ण और पूर्ण, unobstructed पहुँच नहीं, बेरोक, अनंत और सुप्रीम सर्वोत्तम ज्ञान और अंतर्ज्ञान, Kevala कहा जाता है।

जैनियों शब्द Samayika, एक शब्द में ध्यान का अभ्यास निरूपित करने के लिए शब्द samay (समय), से व्युत्पन्न लेकर प्राकृत भाषा का उपयोग करें। Samayika का उद्देश्य दैनिक अनुभव है एक "लगातार बदल" मनुष्य, जीव, होने के पार और व्यवसायी, आत्मा में "changeless" वास्तविकता के साथ पहचान के लिए अनुमति देने के लिए है। यदि वर्तमान क्षण समय के एक बिंदु के अतीत और भविष्य के बीच होना करने के लिए लिया जाता है, Samayika मतलब जा रहा है पूरी तरह से पता है, सतर्क और होश कि बहुत ही पल में एक असली स्वभाव, आत्मा, जो सभी जीवित प्राणियों के लिए सामान्य माना जाता है अनुभव कर। Samayik में रहने के लिए वर्तमान में रह रहे हैं कहते हैं। Samayika Paryushana के दौरान विशेष महत्व, द्वारा जैनियों अभ्यास किया एक विशेष आठ या दस-दिन की अवधि (इस संप्रदाय) पर निर्भर करते हुए पर ले जाता है। Samayika का मुख्य लक्ष्य में से एक धैर्य की गुणवत्ता को पैदा करना है। यह लगातार आध्यात्मिक सतर्क रहने के लिए प्रोत्साहित करती है। Samayaika सभी जैन संप्रदायों और समुदायों में अभ्यास किया है।

Uttarādhyayana Sūtra में, ध्यान के विभिन्न लाभों के Mahavira बताते हैं:

आचार्य Mahaprajna, 10 वीं जैन के प्रमुख Swetamber Terapanth संप्रदाय, एक अच्छी तरह से आयोजित ध्यान 1970 के दशक में preksha ध्यान के रूप में जाना जाता प्रणाली तैयार की। इस के साथ, उन्होंने जैन ध्यान विधियां उपलब्ध प्राचीन जैन ग्रंथों में फिर से खोज।

सिस्टम साँस, शारीरिक, मानसिक केंद्रों की धारणा के होते हैं, पागल रंग, सोचा था कि और चिंतन के प्रक्रियाओं है जो निजी परिवर्तन की प्रक्रिया को आरंभ कर सकते हैं। कुछ महत्वपूर्ण चिंतन विषयों रहे हैं - अनस्थिरता, Solitariness, जोखिम। यह तक पहुँचने और शुद्ध अस्तित्व के गहरे स्तर पर करना है। नियमित अभ्यास प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत बनाने और वृद्धावस्था, प्रदूषण, वायरस, रोगों के खिलाफ प्रतिरोध करने के लिए क्षमता का निर्माण करने के लिए माना जाता है। ध्यान अभ्यास धर्म के भिक्षुओं के दैनिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

' Kayotsarg ' विधि बहुत उपयोगी हो करने के लिए कई जैनियों ने पाया जाता है। यह आत्म जागरूकता के उच्च डिग्री के साथ पूर्ण छूट की प्रक्रिया है।

चिंतन के एक बहुत पुराना है और महत्वपूर्ण ध्यान तकनीक है। व्यवसायी गहराई से सूक्ष्म तथ्यों पर ध्यान। 'में agnya vichāya ', एक सात तथ्य - जीवन और गैर जीवन, आगमन, बंधन, ठहराव और 'karmas ' को हटाने, और मुक्ति के अंतिम उपलब्धि पर चिंतन। 'में apaya vichāya ', एक ग़लत अंतर्दृष्टि से एक में शामिल पर चिंतन और कि अंततः सही अंतर्दृष्टि विकसित करता है। 'में vipaka vichāya ', एक आठ कारणों या 'कर्मा ' के बुनियादी प्रकार पर को दर्शाता है। 'Sansathan vichāya ', में जब एक मानना है कि ब्रह्मांड के विस्तार और आत्मा के अकेलेपन अप के बारे में।

ध्यान विधियां जैसे 'pindāstha-dhyāna, padāstha dhyāna, rūpāstha dhyāna, rūpātita dhyāna, savīrya-dhyāna ', के लिए कई मौजूद है आदि। 'Padāstha dhyāna ' में से एक 'मंत्र ' पर केंद्रित है। उदाहरण के लिए, में टोरा, पैट्रिआर्क इसहाक जा रहा है "לשוח" (' lasuach ') क्षेत्र में के रूप में वर्णित है-एक शब्द द्वारा सभी टिप्पणीकारों ध्यान अभ्यास (उत्पत्ति 24:63), के कुछ प्रकार के रूप में समझा शायद प्रार्थना।

इसी तरह, कि ध्यान भविष्यद्वक्ताओं के लिए केन्द्रीय थी संकेत Tanach (हिब्रू बाइबिल) भर में हैं।

नई आयु ध्यान के बाहर मन blanking और अपने को जारी करने के प्रति सचेत सोच से इसकी तकनीकों के लिए जल्दी हिप्पी द्वारा अभ्यास के रूप में माना जाता है। यह अक्सर दोहराया जाने वाला एक मंत्र का जप, या किसी ऑब्जेक्ट पर ध्यान केंद्रित कर रहा द्वारा सहायता प्राप्त है।

कई नई आयु समूहों योग ध्यान जहाँ मन और श्वास का नियंत्रण उच्चतम योग होना कहा जाता है के साथ गठबंधन।

जेन योग में हारून Hoopes जा रहा है कि हम में से प्रत्येक के भीतर मौजूद है आध्यात्मिक प्रकृति को छूने के लिए एक अवसर के रूप में ध्यान की बात करता है।

के बीच ध्यान तकनीकों "नई आयु" के रूप में पहचान की साँवले योग, इंद्रीयातीत ध्यान, प्राकृतिक तनाव से राहत, 5Rhythms, पारेषण ध्यान और थीटा उपचार कर रहे हैं।

सिख धर्म

सिख धर्म में, चुप ध्यान प्रथाओं की सिमरन और Nām Japō को प्रोत्साहित करते हैं। यह भगवान की विशेषताओं पर किसी के ध्यान केंद्रित है। सिखों विश्वास है कि 10 'गेट्स' शरीर; 'गेट्स' 'चक्रों' या ऊर्जा केंद्रों के लिए एक और शब्द है। शीर्ष ज्यादातर ऊर्जा स्तर दसवें फाटक या dasam dwar कहा जाता है। जब एक सतत अभ्यास ध्यान के माध्यम से इस स्तर तक पहुँच एक आदत है कि whilst घूमना, बात कर, खाने, जाग और भी सो रही जारी है बन जाता है। वहाँ है एक अलग स्वाद या स्वाद जब एक ध्यानी ध्यान, के रूप में एक अनुभव पूर्ण शांति और प्रशांति शरीर के बाहर और अंदर के इस उदात्त स्तर तक पहुँच जाता।

सिख धर्म के अनुयायी यह भी मानना है ध्यान केवल सकारात्मक भावनाओं को जो हमारे कार्यों के माध्यम से चित्रित कर रहे हैं अपने आप में conjures के बाद से प्रेम ध्यान के माध्यम से भगवान के नाम पर कि आता है। सिखों के पहले गुरु, गुरु नानकदेवजी सभी मानव जाति की समानता का उपदेश और ध्यान, जो एक लोकप्रिय प्रथा को समय में होने के बाद जंगलों के आसपास घूम के बजाय एक गृहस्थ जीवन जीने के महत्व पर बल दिया। गुरु हम लिबरेशन जिंदगी और मौत से एक पूरी तरह से सामान्य पारिवारिक जीवन रहते हैं और धर्म की परवाह किए बिना हर इंसान के बीच प्यार के प्रसार के द्वारा प्राप्त कर सकते हैं कि प्रचार किया।

सिख धर्म में कीर्तन अन्यथा परमेश्वर के भजन गाने के रूप में जाना जाता, सहायता के ध्यान का सबसे अधिक लाभदायक तरीके से एक के रूप में देखा है, और भी कुछ मायनों में यह एक तरह से एक ध्यान होने का विश्वास है।

Taoism

Taoism ध्यान और ध्येय परंपराओं को, उनके सिद्धांतों को ' आई चिंग ', ' ताओ ते चिंग ', ' च्वांग्त्से ' और ' ताओ त्सांग ' में अन्य ग्रंथों में वर्णित है कहा जाता है कि की एक संख्या शामिल है। संबंधित Qigong, Neigong, आंतरिक रसायन विद्या, Daoyin और Zhan ज़ुआंग करने के लिए स्कूलों की भीड़ सांस प्रशिक्षण प्रथाओं ध्यान बाद में चीनी बौद्ध धर्म पर ज्यादा प्रभाव और पारंपरिक चीनी दवा और चीनी पर बहुत प्रभाव के रूप में अच्छी तरह से कुछ जापानी मार्शल आर्ट के साथ की सहायता से एक बड़े, विविध सरणी है। चीनी मार्शल आर्ट t ' Ai ची Ch'uan Taoist और नव-Confucian ध्यान, t ' Ai ची T'u के लिए अच्छी तरह से ज्ञात ध्यान देने के बाद नाम है और अक्सर करने के लिए प्रस्ताव में ध्यान"" के रूप में निर्दिष्ट है।

' 'Guanzi ' निबंध 'Neiye' 內業 (आवक प्रशिक्षण) है भाप और ध्यान तकनीकों की खेती के विषय पर सबसे पुराना प्राप्त किए लेखन। निबंध शायद क्यूई में Jixia अकादमी में देर से चौथी सदी ईसा पूर्व संयोजित किया गया था"

अक्सर Taoist आंतरिक मार्शल आर्ट, विशेष रूप से ताई ची Chuan लगा रहे हैं से ध्यान जाने के रूप में। एक आम वाक्यांश जा रहा है, 'शांति में आंदोलन' में निष्क्रिय Qigong और बैठे Taoist ध्यान; ऊर्जावान आंदोलन की चर्चा करते हुए लोगों के साथ बातचीत "आंदोलन में शांति", एक राज्य के मानसिक शांति और ध्यान ताई ची के रूप में जा रहा है।

अन्य

Jiddu कृष्णमूर्ति के अनुसार ध्यान

Jiddu कृष्णमूर्ति शब्द "ध्यान" इस्तेमाल किया मतलब है कुछ किसी भी प्रणाली या पद्धति के अभ्यास से पूरी तरह से नियंत्रण मन को अलग करने के लिए, या जानबूझकर किसी विशिष्ट लक्ष्य या राज्य को प्राप्त करने के लिए: "आदमी अपने संघर्षों से बचने के लिए, ध्यान के कई रूपों आविष्कार है। ये इच्छा, विल, और उपलब्धि के लिए आग्रह करता हूं कि पर आधारित रहा है, और संघर्ष और आने के लिए एक संघर्ष मतलब है। यह जानते हुए, विचार प्रयास करता हमेशा एक वातानुकूलित मन की सीमाओं के भीतर है, और इस में वहाँ कोई स्वतंत्रता है। सभी प्रयास के लिए ध्यान ध्यान से वंचित है। ध्यान सोचा के समाप्त होने से है। यह केवल तभी है कि समय से परे है जो एक अलग आयाम है."

वर्तमान में choiceless जागरूकता ध्यान कृष्णमूर्ति के लिए गया था: ' जब तुम अपने आप के बारे में जानने है, अपने आप को देखो, जिस तरह से आप चलना, कैसे तुम खा लो, तुम क्या कहना, गपशप, नफरत, ईर्ष्या - यदि आप अपने आप को, किसी भी विकल्प है कि ध्यान का हिस्सा है, बिना में वह सब जानते हैं देखो."

ध्यान मोतियों का उपयोग करना

कई धर्मों अपनी प्रार्थना के मोती है। सबसे अधिक प्रार्थना के मोती और ईसाई rosaries मोती या एक साथ एक धागे से जुड़े मोतियों का मिलकर बनता है। रोमन कैथोलिक माला मोतियों दस छोटे मोती के साथ पांच सेट युक्त के एक स्ट्रिंग है। दस में से प्रत्येक सेट किसी अन्य मनका द्वारा अलग किया जाता है। हिंदू japa माला 108 मोती हैं, भी रूप में जैन धर्म में, के रूप में बौद्ध juzu हो सकता है। मुस्लिम mishbaha 99 मोती है। प्रार्थना और प्रत्येक धर्म का विशेष ध्यान अलग हैं और मोतियों की संख्या के लिए धार्मिक कारण हैं। प्रार्थना के मोती अलग अलग रंग, आकार और डिजाइनों में आ सकता है। फिर भी, केंद्रीय उद्देश्य है, जो repetitively प्रार्थना करने के लिए और ध्यान करने के लिए है, एक ही सभी धर्मों कि उन्हें एक प्रार्थना उपकरण के रूप में इस्तेमाल भर में है।

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