Meditación Espiritualidad y Religión

La meditación ha sido definida como: "auto-regulación de la atención, en el servicio de auto-investigación, en el aquí y ahora."

La meditación puede ser practicada al caminar o hacer simples las tareas repetitivas. La meditación caminando ayuda a descomponer las habituales categorías mentales automáticas ", recuperando así la naturaleza primaria de las percepciones y los acontecimientos, centrando la atención en el proceso sin tener en cuenta su finalidad o el resultado final."

Fe Bahá'í

La Fe Bahá'í enseña que la meditación es necesaria para el crecimiento espiritual, junto con la oración obligatoria y el ayuno. `Abdu'l-Bahá es citado diciendo:

"La meditación es la llave para abrir las puertas de los misterios de la mente en que el hombre se abstrae del Estado: en el mismo estado que el hombre se retira de todos los objetos fuera, en ese estado de ánimo subjetivo que se sumerge en el océano de la vida espiritual y se puede desplegar el. secretos de las cosas en sí mismas. "

Aunque nunca el fundador de la Fe, Bahá'u'lláh, se especifica ninguna forma particular de meditación, algunas prácticas de meditación son bahá'ís. Uno de ellos es la repetición diaria de la frase árabe Abhá Allahu () (Dios es el Más Glorioso) 95 veces precedido por las abluciones. Abhá tiene la misma raíz que Bahá '(en árabe: بهاء "esplendor" o "gloria") que los bahá'ís consideran que es el "nombre más grande de Dios".

Budismo

La meditación budista se ocupa fundamentalmente de dos temas: la transformación de la mente y usarlo para explorar en sí y otros fenómenos.

El mismo Buda histórico, Siddhartha Gautama, se decía que había alcanzado la iluminación mientras meditaba bajo un árbol Bodhi.

En la mitología budista, había veintiocho Budas y todos ellos utilizan la meditación para el progreso espiritual. La mayoría de las formas de Budismo distinguir entre dos clases de prácticas de meditación, samatha y vipassana, los cuales son necesarios para alcanzar la iluminación.

El primero consiste en prácticas destinadas a desarrollar la capacidad de centrar la atención solo punto, este último incluye prácticas dirigidas al desarrollo de conocimiento y sabiduría a través de ver la verdadera naturaleza de la realidad.

La diferenciación entre los dos tipos de prácticas de la meditación no es siempre clara, que se hace evidente cuando se estudian las prácticas tales como anapanasati que se puede decir que empieza como una práctica shamatha, sino que pasa a través de una serie de etapas y termina siendo un vipassana la práctica.

Budismo Theravada hace hincapié en el desarrollo de la meditación de atención plena (sati'''', véase por ejemplo el''Satipatthana Sutta'') y la concentración (samadhi'''',''ver''kammatthana), como parte del Noble Sendero Óctuple , en la búsqueda de Nibbana''''(Nirvana).

Budismo Theravada fue la práctica original, y utiliza un estilo de la individualidad de cada persona es diferente ergo también lo es el camino hacia el Nirvana. Tradicionales temas populares incluyen la meditación de la respiración (''anapana'') y la bondad amorosa (metta'''').

En el estilo de la meditación Vipassana la conciencia se concentrará inicialmente en el sube y baja respiración y después (cuando la respiración es casi suspendida y aquietar la mente y el corazón), tanto en un símbolo simple (vela), parte del cuerpo (el pulgar o la punta de la la nariz) o concepto (siempre y cuando ninguno de estos es poco probable que evocan la perturbación emocional o intelectual).

Una escuela especial influencia de la meditación budista en el siglo 20 era la tradición del bosque de Tailandia, que incluía a los profesionales notables de la meditación como Ajahn Thate, Ajahn Maha Bua y el Ajahn Chah.

En Japón las escuelas Mahayana, Tendai (Tien-tai), la concentración se cultiva a través del ritual muy estructurado. Especialmente en los chinos de la escuela el Budismo Chan (que se expandió al Zen japonés y coreano Seon escuelas), Ts'o ch'an la meditación y las prácticas de meditación koan permitir que un practicante de experimentar directamente la verdadera naturaleza de la realidad (cada uno de los nombres de estas escuelas se deriva del sánscrito dhyana, y se traduce en "meditación" en sus respectivos idiomas). Lo esotérico Shingon secta acciones muchas características con el budismo tibetano.

Los japoneses poeta de haiku de Basho vio la poesía como un proceso de meditación relacionadas con el arte de la descripción de las apariciones breves de sí eterna, de la eternidad, en las circunstancias del mundo.

Nos damos una idea de este propósito ético en sus escritos al comienzo de su trabajo Carreteras estrechas clásico a lo profundo del Norte. En una peregrinación más solitario y tal vez más profundo que Chaucer se muestra en los Cuentos de Canterbury, Basho se refleja en la mortalidad en la poesía y la prosa entremezclados en su viaje al norte de altar en altar.

El budismo tibetano (Vajrayana) hace hincapié en el tantra para sus profesionales de alto nivel, de ahí su nombre alternativo de Tantrayana budismo.

Muchos monjes pasan por el día sin "meditando" en una forma reconocible, pero es más probable que cantar o participar en la liturgia de grupo. En esta tradición, con el propósito de la meditación es despertar a la naturaleza como el cielo de la mente, y para introducir los profesionales de la verdadera naturaleza de la mente: la conciencia pura no cambia, que es la base de toda la vida y la muerte.

Kværne (1975, p.164) en su extenso análisis de sahaja, se analiza la relación de interioridad y exterioridad sadhana en relación con el mandala de esta manera:

"... Ritual externo e interno sadhana forman un todo indistinguible, y esta unidad encuentra su expresión más embarazadas en la forma del mandala, el recinto sagrado que consiste de cuadrados y círculos concéntricos dibujados en el suelo y que representa ese plano diamantina de estar en que el aspirante a los deseos de la Budeidad para establecer el desarrollo del ritual tántrico depende de la mandala, y cuando un material mandala no es empleado, los beneficios para la construcción de un adepto mental en el curso de [su meditación ". lenguaje de género reparado en paréntesis cuadrados; ejemplo empleado por primera vez "él", el segundo ejemplo "su"

''El regalo de aprender a meditar es el mejor regalo que puede darse en esta vida. Porque es sólo a través de la meditación que se puede emprender el viaje para descubrir su verdadera naturaleza, y así encontrar la estabilidad y la confianza que se necesita para vivir, y morir, también. La meditación es el camino a la iluminación''- Sogyal Rinpoche,''El Libro Tibetano de la Vida y la Muerte''Por lo tanto, el proceso de meditación por sí sola no es suficiente. No es sino una parte de la ruta. En otras palabras, en el budismo, en conjunto con el cultivo mental, el desarrollo ético y la comprensión racional son también necesarias para el logro de la meta más alta.

Se ha argumentado que las tradiciones de meditación del budismo (que es anterior al nacimiento de Jesús registrado en 500 años y se encontraban en Asia Menor y Alejandría durante la vida de Jesús), influyó en el desarrollo de algunos aspectos de la fe cristiana contemplativa (el budismo y el cristianismo).

Cristianismo

La Biblia menciona''''meditar o la meditación'',''unas veinte veces, quince veces en el Libro de los Salmos solo. Cuando la Biblia menciona a la meditación, a menudo se menciona la obediencia en la siguiente respiración. Un ejemplo es el libro de Josué: "No dejes que este libro de la ley de tu boca y medita en él día y noche."

Tradiciones cristianas tienen diferentes prácticas de meditación. Estos incluyen las tradiciones monásticas, como la Lectio Divina, las meditaciones del rosario y la adoración eucarística en el catolicismo o la tradición hesicasta en la ortodoxia oriental, que pueden incluir la recitación de la "Oración de Jesús."

La meditación cristiana es el nivel medio en una caracterización general de tres etapas de la oración: se trata de una reflexión más profunda que la oración nivel vocal primero, pero es más estructurada que las múltiples capas de la contemplación en el Cristianismo. Santos como Tomás de Aquino y Teresa de Ávila han puesto de relieve la importancia de la meditación en el cristianismo.

La meditación cristiana es distinta y que contrasta con estilos cósmica de la meditación oriental. Un documento de 1989 generalmente se conoce como''Aspectos de la meditación cristiana'', se establece la posición de la Santa Sede con respecto a las diferencias entre los estilos cristianos y orientales de meditación.

El documento, publicado como una carta a todos los obispos católicos, destaca las diferencias entre los cristianos orientales y métodos de meditación. Se advierte de los peligros de tratar de mezclar la meditación cristiana con los enfoques de este ya que podría ser confusa y engañosa, y puede resultar en la pérdida de la esencia cristocéntrica de la meditación cristiana.

Hinduismo

Las primeras referencias claras a la meditación en la literatura hindú en los Upanishads medias y el Mahabharata, que incluye el Bhagavad Gita. De acuerdo con las inundaciones Gavin, cuanto antes Brihadaranyaka Upanishad se refiere a la meditación cuando afirma que "teniendo en calma y se concentró, se percibe el mismo (Atman'''') dentro de uno mismo".

Raja Yoga (a veces simplemente conocido como Yoga'''') es uno de los ortodoxos seis (''''astika) escuelas de la filosofía hindú, concentrándose en la meditación. ''''Dhyana o meditación, es el séptimo de los ocho miembros de la trayectoria de Raja Yoga expuesto por Patanjali en sus Yoga Sutras. Patanjali recomienda "la meditación con el Señor como el objeto" como parte de las prácticas espirituales (sadhana'''') que lleva a la''''samadhi, o la paz interior feliz.

'Yoga' La palabra se deriva del sánscrito yuj'''', que significa "control", "el yugo", "unir", y se refiere a las técnicas y disciplinas de la ascesis y la meditación que conducen a la experiencia espiritual. Las prácticas de yoga ayudan a uno a controlar la mente y los sentidos por lo que el ego puede ser trascendido y el verdadero yo (atman'''') con experiencia, lo que''''moksha o liberación. La meditación en el hinduismo no se limita a ninguna escuela o secta y se ha expandido más allá del hinduismo a Occidente.

El proponente influencia moderna del hinduismo que se introdujo por primera vez la filosofía oriental a la occidental en el siglo 19, Swami Vivekananda, describe la meditación de la siguiente manera:

"La meditación se ha insistido en todas las religiones. El estado meditativo de la mente es declarada por los yoguis para ser el más alto grado en el que la mente existe. Cuando la mente está estudiando el objeto externo, que se identifica con ella, se pierde. Para utilizar el símil del filósofo indio viejo: el alma del hombre es como un trozo de cristal, sino que toma el color de lo que está cerca de ella Lo que toca el alma ... tiene que tener su color Esa es la dificultad.. . Esto constituye la esclavitud. "

Islam

Un musulmán tiene la obligación de orar por lo menos cinco veces al día: una vez antes del amanecer, al mediodía, por la tarde, después del atardecer, y una vez en la noche. Durante la oración de un musulmán se concentra y medita en Dios recitando el Corán y la participación en dhikr para reafirmar y fortalecer el vínculo entre el Creador y la creación. Esta guía al alma a la verdad. Tal meditación es ayudar a mantener una sensación de paz espiritual, en la cara de cualquier reto de trabajo, vida social o familiar puedan presentar.

Los cinco actos diarios de oración pacífica de servir como una plantilla y la inspiración para realizar durante el resto del día, transformándolo, idealmente, en una sola meditación y sostenido: incluso el sueño debe ser considerado como otra fase, pero de que la meditación sostenida .

Quietud meditativa se dice que tiene una calidad de la cicatrización, y en la terminología contemporánea para mejorar la creatividad'',''. El profeta Mahoma pasó períodos sostenidos en la contemplación y la meditación. Fue durante un período tal que Mahoma comenzó a recibir las revelaciones del Corán.

Los siguientes son los estilos o escuelas, de la meditación en la tradición musulmana:

  • ''Tafakkur''o''tadabbur'', que literalmente significa''reflexión sobre el universo'': esto es considerado para permitir el acceso a una forma de desarrollo cognitivo y emocional que puede emanar solamente de un nivel superior, es decir, de Dios. La sensación de recibir la inspiración divina despierta y libera el corazón y el intelecto, lo que permite ese crecimiento interior que lo mundano al parecer realmente tiene en la calidad de lo infinito. Enseñanzas musulmanas abrazar la vida como una prueba de la sumisión de uno a Dios.
  • La meditación en la tradición sufí se basa principalmente en un amplio espectro de ejercicios místicos, que varían de un linaje a otro. Estas técnicas, especialmente de los más audaces, puede ser, ya menudo han sido las edades, una fuente de controversia entre los estudiosos. Un amplio grupo de ulemas, los seguidores del gran Al-Ghazali, por ejemplo, han sido en general abierto a estas técnicas y las formas de devoción, mientras que otro de esos grupos, los que de acuerdo con el prodigioso Ibn Taymiya, rechazar y condenar estos procedimientos por lo general como especies de bid'ah (en árabe: بدعة) o la innovación mero.

Numerosas tradiciones Sufi se hace hincapié en un procedimiento de meditación similares en su aspecto cognitivo a uno de los dos enfoques principales que se encuentran en las tradiciones budistas: el de la técnica de concentración, con la participación de gran intensidad y la introspección muy concretos. En el orden Oveyssi Shahmaghsoudi-Sufi, por ejemplo, esto es particularmente evidente, donde muraqaba toma la forma de Tamarkoz, siendo este último un término persa que significa la concentración'',''.

El jainismo

La meditación ha sido una de las prácticas básicas espiritual emprendida por los jainistas desde la época de la primera Tirthankar Señor Rishabha. Todos los veinticuatro Tirthankars han practicado la meditación profunda antes de alcanzar la iluminación. Todos ellos son muestra en posturas de meditación en las imágenes o ídolos. Señor Mahaveer practicado la meditación profunda durante doce años y alcanzó la iluminación.

El más antiguo de la Canon Jain (cuarto siglo aC) describe la meditación de Mahavira antes de alcanzar Jnana kevala:

Renunciar a la empresa de todos los jefes de familia quien, meditó. Preguntó, no dio ninguna respuesta, sino que se fue, y no transgreden el camino correcto. (AS 312) En estos lugares fue el sabio Sramana durante trece largos años, él meditaba día y noche, ejerciendo el mismo, sin ser molestado, enérgicamente. (AS 333) y Mahavira meditaba (perseverancia) en alguna postura, sin el más mínimo movimiento, meditó en la concentración mental (las cosas) arriba, abajo, al lado, libre de deseos. Meditó libre de pecado y deseo, no unido a los sonidos o los colores, aunque sigue siendo un mortal errante (khadmastha), vagaba, y nunca ha actuado negligentemente. (AS 374 a 375)

Después de más de doce años de austeridades y meditación, Mahavira entró en el estado de Jnana Kevala mientras que hace Shukla Dhyana, la más alta forma de meditación:

El Venerable asceta Mahavira pasó doce años en esta forma de vida, durante el año trece en el segundo mes del verano, en la quincena en cuarto lugar, la luz (quince días) de Vaisakha, en su décimo día llamado Suvrata, en el llamado Muhurta Vigaya, mientras que la Luna estaba en conjunción con la Uttaraphalguni asterismo, cuando la sombra se había vuelto hacia el este, y la estela del primer sobre, en las afueras de la ciudad Grimbhikagrama, en la orilla norte del río Rigupalika, en el campo de la Samaga cabeza de familia, en dirección norte-este de un antiguo templo, no lejos de un árbol de Sal, en cuclillas con los talones se unió a exponerse al calor del sol, con las rodillas altas y la cabeza baja, en la meditación profunda, en medio de meditación abstracta, que llegó a Nirvana, los mejores conocimientos de la plena y completa, la obstrucción, sin trabas, infinita y suprema y la intuición, llamado Kevala.

Los jainistas uso de la palabra Samayika, una palabra en el idioma Prakrit deriva de la palabra Samay (tiempo), para referirse a la práctica de la meditación. El objetivo de Samayika es trascender las experiencias diarias de ser un "cambio constante" el ser humano, Jiva, y permitir la identificación con la "inmutable" la realidad en el practicante, el Atma. Si el momento presente del tiempo se toma para ser un punto entre el pasado y el futuro, Samayika significa ser plenamente consciente, alerta y consciente en ese momento, experimentando la verdadera naturaleza de uno, Atma, que se considera común a todos los seres vivos. A vivir en samayik se llama vivir en el presente. El Samayika adquiere una importancia especial durante Paryushana, un período especial de ocho o diez días (dependiendo de la secta) practicada por los jainistas. Uno de los objetivos principales de Samayika es inculcar la calidad de la ecuanimidad. Se anima a ser constantemente vigilantes espiritualmente. Samayaika se practica en todas las sectas Jain y las comunidades.

En UTTARADHYAYANA Sūtra, Mahavira explica los diversos beneficios de la meditación:

Acharya Mahaprajna, el Jefe de la 10a Jain Swetamber secta Terapanth, formuló un sistema bien organizado de meditación llamada meditación Preksha en la década de 1970. Con esto, redescubrió las técnicas de meditación Jain disponibles en las escrituras Jain antiguo.

El sistema consiste en la percepción de la respiración, el cuerpo, los centros psíquicos, los colores psíquica, el pensamiento y la contemplación de los procesos que pueden iniciar el proceso de transformación personal. A unos cuantos temas importantes son la contemplación - la impermanencia, la soledad, la vulnerabilidad. Su objetivo es alcanzar y purificación de los niveles más profundos de la existencia. La práctica regular se cree que el fortalecimiento del sistema inmune y aumentar la resistencia para resistir contra la contaminación del envejecimiento, los virus, las enfermedades. Práctica de la meditación es una parte importante de la vida cotidiana de los monjes de la religión.

El''método''Kayotsarg se encuentra para ser muy útil en muchos jainistas. Es el proceso de relajación completa con alto grado de conciencia de sí mismo.

La contemplación es una técnica de meditación muy antigua e importante. El médico medita profundamente en los hechos sutiles. En''Agnya vichāya'', se contempla en siete hechos - la vida y no vida, el ingreso, la obstrucción de la esclavitud, y la eliminación de los karmas''''y la realización final de la liberación. En''apaya vichāya'', se contempla en las ideas incorrectas y un placer con que eventualmente se desarrolla visión correcta. En''vipaka vichāya'', se reflexiona sobre las ocho causas o tipos básicos de karma''''. En''''sansathan vichāya, cuando se piensa en la inmensidad del universo y la soledad del alma.

Existe una serie de técnicas de meditación como''pindāstha-dhyana, dhyana-padāstha, rūpāstha dhyāna, rūpātita dhyāna, savīrya dhyāna-'', etc''padāstha dhyāna''se centra en Mantras'''' . Por ejemplo, en la Torá, el patriarca Isaac se describe como va "לשוח" (''lasuach'') en el campo-un término entendido por todos los comentaristas como un tipo de práctica meditativa (Génesis 24:63), probablemente la oración.

Del mismo modo, existen indicios de todo el Tanaj (la Biblia hebrea) que la meditación es fundamental para los profetas.

La meditación de la Nueva Era practicado por los hippies temprana es considerada por sus técnicas de borrado de la mente y la liberación de uno mismo del pensamiento consciente. Esto es a menudo la ayuda de canto repetitivo de un mantra, o concentrarse en un objeto.

Muchos grupos de la Nueva Era se combinan el yoga con la meditación, donde se dice que el control de la mente y la respiración para ser el más alto yoga.

En el Zen Yoga conversaciones Aaron Hoopes de la meditación como un medio de contacto con la naturaleza espiritual que existe dentro de cada uno de nosotros.

Entre las técnicas de meditación identificado como la "Nueva Era" se Sahaja Yoga, Meditación Trascendental, el alivio de tensión natural, 5Rhythms, Meditación de Transmisión, y la curación theta.

Sijismo

En el sijismo, las prácticas de simran y Japo Nam fomentar la meditación en silencio. Esto se está centrando la atención en los atributos de Dios. Sikhs creen que hay 10 "puertas" para el cuerpo, "puertas" es otra palabra para "chakras" o centros de energía. La parte superior la mayoría de los niveles de energía se llama la décima puerta o dwar Dasam. Cuando uno llega a esta etapa a través de la meditación la práctica continua se convierte en un hábito que sigue mientras camina, habla, come, se despierta e incluso dormir. Hay un gusto distinto sabor o cuando un meditador llega a esta etapa elevada de la meditación, la paz que se experimenta y tranquilidad absolutas dentro y fuera del cuerpo.

Los seguidores de la religión sij también creen que el amor viene a través de la meditación en el nombre del Señor ya la meditación sólo evoca emociones positivas en uno mismo que son retratados a través de nuestras acciones. El primer Guru de los Sikhs, Guru Nanak Dev Ji predicó la igualdad de toda la humanidad y subrayó la importancia de vivir la vida de una familia en vez de vagar por la selva meditando, el último de los cuales es una práctica popular de la época. El gurú predicaba que se puede obtener la liberación de la vida y la muerte, viviendo una vida familiar totalmente normal y por difundir el amor entre todos los seres humanos independientemente de su religión.

En la religión sij, kirtan, también conocido como el canto de los himnos de Dios es visto como una de las maneras más beneficiosas de ayudar a la meditación, y también de alguna manera se cree que es una meditación de una clase.

El taoísmo

Taoísmo incluye una serie de tradiciones de meditación y contemplación, dice que sus principios descritos en el''I Ching'',''Tao Te Ching'',''Chuang Tzu''y''''Tao Tsang entre otros textos. La multitud de escuelas en relación con Qigong, Neigong, la alquimia interna, Daoyin y zhuang Zhan es un conjunto grande y diverso de las prácticas de entrenamiento de la respiración en la meditación con la ayuda de mucha influencia en el posterior budismo chino y con mucha influencia en la medicina tradicional china y los chinos así como algunas artes marciales japonesas. Los chinos de artes marciales Tai Chi Chuan es el nombre del enfoque bien conocido para la meditación taoísta y Neo confucianismo, el Tai Chi T'u, y se refiere a menudo como "meditación en movimiento".

"La''''Guanzi ensayo" Neiye "内 业 (formación interna) es el más antiguo escrito recibido en el tema del cultivo de vapor y las técnicas de meditación. El ensayo fue compuesto probablemente en la Academia Jixia de Qi en el siglo IV BC "

A menudo, las artes marciales internas taoístas, en especial de Tai Chi Chuan son considerados como meditación en movimiento. Una frase común es "el movimiento en la quietud", refiriéndose al movimiento energético en el Qigong y meditación taoísta pasiva sentada, con la conversación que "la quietud en movimiento", un estado de calma mental y la meditación en la forma de tai chi.

Otro

La meditación de acuerdo a Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti utilizó el término "meditación" para significar algo totalmente diferente de la práctica de cualquier sistema o método para controlar la mente, o para alcanzar conscientemente un objetivo específico o estado: "El hombre, con el fin de escapar de sus conflictos, ha inventado muchas formas de la meditación. Estos se han basado en el deseo, la voluntad y el deseo de logro, e implican conflicto y una lucha para llegar. Este consciente y deliberado esfuerzo es siempre dentro de los límites de una mente condicionada, y en esto no hay libertad. Todo el esfuerzo de meditar es la negación de la meditación. La meditación es el fin del pensamiento. Es sólo entonces que hay una dimensión diferente que está más allá del tiempo. "

Para Krishnamurti, la meditación era la conciencia sin elección en el presente:''Cuando se aprende acerca de ti, a ti mismo, ver la forma de caminar, la forma de comer, lo que usted dice, los chismes, el odio, los celos - si usted es consciente de todo lo que en sí mismo, sin ningún tipo de elección, que es parte de la meditación. "

Meditación con cuentas

Muchas religiones tienen sus propias cuentas de un rosario. La mayoría de rosarios y rosarios cristianos consisten en perlas o cuentas unidas por un hilo. La Iglesia Católica Romana Rosario es un collar de cuentas con cinco conjuntos con diez cuentas pequeñas. Cada grupo de diez se separa por otro cordón. El hindú japa mala tiene 108 cuentas, así como en el jainismo, al igual que el Juzu budista. El musulmán mishbaha tiene 99 cuentas. Oraciones y meditaciones específicas de cada religión son diferentes y hay razones teológicas para el número de cuentas. Rosarios puede venir en diferentes colores, tamaños y diseños. Sin embargo, el propósito central, que es la oración repetitiva y meditar, es el mismo en todas las religiones que los utilizan como una herramienta de la oración.

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Last Updated: Feb 1, 2011

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Comments
  1. Surya Das Surya Das India says:

    Meditation is not religion, not spirituality it’s a technology of upgrading the mind that can enrich one’s life, including one’s religious life. Spirituality is an emotion. Religion is an obligation. This statement by itself shows just how far lost this guy and most Religious people are. When you are born into this world you don't have a religion but you do have spirit.

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