Un equipo de expertos de los científicos, de los primatologists, de los filósofos y de los abogados de la célula madre ha concluido que los experimentos que implantaban, o injertando, las células madres humanas en cerebros del primate no humano podrían desviar involuntariamente la base moral entre los seres humanos y otros primates. Escribiendo en la aplicación del 15 de julio la Ciencia, el panel señala sus recomendaciones para disminuir las ocasiones que los experimentos con las células madres humanas podrían cambiar las capacidades cognoscitivas y emocionales -- y por lo tanto el “estatus moral” -- de los animales.
“Realizamos rápidamente que una edición fundamental era si tales experimentos pudieron alterar involuntariamente la capacidad cognoscitiva normal de los animales de las maneras que podrían causar el considerable sufrimiento,” dicen a Ruth Faden, Ph.D., M.P.H., director del Instituto de Phoebe R. Berman Bioethics en La Universidad John Hopkins. Faden, Juan Gearhart, Ph.D., del Instituto de Johns Hopkins para la Ingeniería de la Célula, y del Tirante McKhann, M.D., de la Mente de Zanvyl Krieger de Hopkins/del Instituto del Cerebro, era co-organizadores del panel.
Las deliberaciones del panel se centraron en los efectos potenciales de injertar a las células madres humanas en los cerebros de primates no humanos. Gearhart observa que tales experimentos están ya en curso y que algunas personas los ven como paso de progresión necesario hacia usar a las células madres humanas como tratamientos para reemplazar o para reparar a las neuronas perdidas en condiciones como la enfermedad de Parkinson o Lou Gehrig's Disease.
“Acordamos discrepar sobre si los primates no humanos deben ser utilizados para los procedimientos biomédicos invasores en absoluto, y enfocar en lugar de otro conectado si los experimentos con las células madres y el cerebro plantearon nuevos, únicos dilemas éticos,” dice Faden.
Aunque los expertos ensamblados estuvieran de acuerdo era inverosímil que el injerto de las células madres humanas en los cerebros de primates no humanos alteraría las capacidades de los animales de maneras moral relevantes, ellos también aserraba al hilo fuertemente que el riesgo de hacer tan es real y demasiado ético importante ignorar.
“Nuestro grupo luchó con muchas preguntas fundamentales,” dice Faden. ¿“Hay las capacidades cognoscitivas o emocionales que son únicas a los seres humanos de las maneras que nos hacen dignos de un estatus moral más alto? ¿Qué fija a un primate, incluyendo nosotros, aparte de otro primate, hablando cognoscitivo?
“Hay prescripciones bíblicas y reflexión secular a lo largo de siglos, pero nada es cierto o validado universal, o científico o moral,” ella agrega. El “Discusión es complicado por la incertidumbre y el territorio desconocido en todos nuestros campos de la experiencia. Se ponía rápidamente de manifiesto cómo se sabe poco.”
“Muchos de nosotros contaban con que, una vez que hubiéramos reunido nuestra experiencia, podríamos decir porqué las células humanas no producirían cambios importantes en cerebros no humanos,” decimos la Marca Greene, Ph.D., entonces Persona de Greenwall en Hopkins y ahora profesor en la Universidad de Delaware. “Solamente los biólogos de célula y los neurólogos no podrían especificar límites en qué implantó las células humanas pudo hacer, y los primatologists explicaron que las separaciones en nuestro conocimiento de las capacidades normales del primate no humano hacen difícil detectar cambios. Y no hay consenso filosófico en la significación moral de cambios en capacidades si podríamos detectarlas.”
Aunque sea incapaz para eliminar la posibilidad de cambios moral importantes resultando de la implantación de células madres humanas en el cerebro del primate no humano, el panel concluyera que los cambios cognoscitivos y emocionales son lo más menos posible probables ocurrir cuando tal trabajo conducto en piezas adultas sanas de las especies relacionadas distante con los seres humanos, tales como macaques, bastante que temprano en el revelado del cerebro de nuestros parientes biológicos más cercanos, de los chimpancés y de otros grandes monos.