宗教團體在戰鬥的艾滋病感染扮演正和重要作用

當西部新聞經常瞄準他們的作用的時宗教團體在處理非洲艾滋病危機，這些組傾向於演奏正 -- 并且重要 -- 在與流行病戰鬥的作用，根據社會學家。

「沒有懷疑宗教信仰在非洲執行面對艾滋病的某好事和若乾壞」，說詹妮 Trinitapoli，輔助社會學教授、宗教研究和人口統計學。 「但是這個負端經常被誇大，而宗教團體的好經常俯視」。

Trinitapoli 說幾批評宗教團體如何對這種流行病處理不當是不正確和誇張。

研究員在馬拉維執行廣泛的野外工事，對其他非洲國家進行了更短的訪問，包括肯尼亞，加納、莫桑比克和坦桑尼亞，并且分析了從 30 個非洲國家的調查數據。 在研究期間絆倒到非洲，他們，并且他們的研究助理拜訪了超過 200 會眾并且執行數百與宗教領導的面試，放置人和教區居民。

一些宗教團體在非洲為禁止避孕套使用被批評，可能防止傳輸 HIV 的運作，導致艾滋病的病毒。 然而，由於宗教教學，多數人員不避免避孕套，根據研究員，在非洲報告他們的在 「宗教信仰的發現和艾滋病」 (2012年，牛津大學出版社)。

在面試期間，人們頻繁地抱怨說避孕套減少性慾，但是很少歸因於所有勉強使用他們到他們的宗教信仰， Trinitapoli 說。

對避孕套從非洲人口統計和健康的使用數據的研究員的分析也調查點對缺乏避孕套避免的宗教刺激。 使用避孕套儘管避孕套的天主教教會的禁止，非洲天主教徒比基督教教會成員，是沒有不太可能報告，宗教領導不禁止他們的使用。 避孕套使用傾向於是最低的在穆斯林中，即使沒有避孕套使用的禁止在主流穆斯林領導先鋒中。

當他們更喜歡節慾和從一而終在制止 HIV 傳播的宗教領導告訴了研究員時，他們有更加複雜的姿態在避孕套使用。 他們認可了避孕套的重要性，而且表示了關心他們的教徒不會一貫地使用避孕套。

「當我們與關於我們聽到答復是複雜和矛盾的，但是不總是基於所有宗教學說的避孕套使用的宗教領導聯繫」， Trinitapoli 說。 「他們在懷疑基礎上他們的聚會者實際上會使用避孕套。 它不是教條，公正重實效和很可能準確的說多數人員寧可不使用避孕套」。

Trinitapoli，寫與亞歷山大 Weinreb 的書，關聯得克薩斯大學社會學教授，說宗教團體也被指控譴責的艾滋病患者。 她說此批評是未完成的。

「在非洲，您的許多部分將聽到公共消息，并且論證的佈道上帝發送艾滋病作為處罰的某種表單」， Trinitapoli 說。 「但是這些消息通常適應给集體，并且不反射與 HIV 的單個如何在他們的社區對待」。

艾滋病視圖作為從上帝的一個詛咒經常沒有直接地適用於單個，因為這些人是家庭成員和朋友，說 Trinitapoli。

另一個有故障的印象在西部新聞中是這個神話宗教信仰防止非洲人尋找幫助關連的情況的藥物治療。 研究員發現，相反，許多宗教團體積極促進醫療解決方法。 從一個農村社區的一個宗教領導把參觀旅遊活動的教區居民帶對一家診所有為 HIV 測試的全部的會眾， Trinitapoli 說。

「人們可能出席信仰療法服務，并且去幫助的診所」， Trinitapoli 說。 「他們同時從事信念和生物醫學的解決方法」。

宗教團體在非洲，特殊基督徒會眾，也扮演重要作用作為關心產生的組織在艾滋病感染期間在非洲。 政府和志願者程序是不能勝任的適應這個需要為居住與在非洲的艾滋病的百萬人提供關心。

「除系列網絡以外，宗教社區是最有效的，并且關心重要提供者病殘的」， Trinitapoli 說。

來源： 賓州州立大學