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Comprimidos felizes em América -- Nosso romance complexo com consciência do desenhista

O aumento espectacular no uso de drogas psiquiátricas sobre os 50 anos passados envolveu que universidade no historiador do búfalo chama “uma ruptura maciça com o que nós considerássemos saúde mental “normal”,” a uma ligada às mudanças sociais e culturais inumeráveis em América.

“Comprimidos felizes em América: De Miltown ao Prozac” (em novembro de 2008, imprensa da Universidade Johns Hopkins), um novo livro por David Herzberg, Ph.D., professor adjunto de UB da história, considera uma vasta gama de medicamentações psiquiátricas saudadas no mercado farmacêutico como “drogas de maravilha” e as mudanças que sociais provocaram. Notàvel, examina como nós viemos ver a “normalidade” à luz de suas capacidades dealteração, e como nós continuamos a responder à barragem da propaganda da droga apontada directamente em consumidores.

Os “pacientes exigiram sempre sedativos e os estimulantes de seus doutores, que os obrigaram geralmente,” Herzberg dizem, “mas após a segunda guerra mundial, algo novo acontecido. Um sistema vasto e poderoso de medicina comercial ancorado por companhias farmacéuticas trouxe os valores e as práticas da cultura do consumidor às medicamentações psicotrópicos.”

Diz que estes valores e práticas estiveram usadas introduzir no mercado contagens das prescrições para o tratamento farmacológico da depressão, da mania, da ansiedade e de um anfitrião de outras desordens do pensamento, do humor e da atenção, muitas de que eram, naquele tempo, estranho ao público geral como doenças comuns.

“Este sistema mudou dràstica a maneira que nós vimos a saúde mental normal dramatizando problemas emocionais para promover soluções farmacêuticas. Em conseqüência os produtos vendidos bem, feito os nomes muitos conhecidos das drogas elas mesmas e as circunstâncias trataram a parte da conversação pública sobre a saúde,” diz.

“O a transformação real causou pela celebridade cultural destas drogas, contudo, está na dimensão política da felicidade.”

Primeiramente, diz, medicamentações ajudadas a fazer a “felicidade” (definida em termos relativamente estreitos pela medicina comercial) uma obrigação da cidadania da classe média. Se, porque o mercado nos assegurou, nós poderíamos estar “felizes” com auxílio farmacêutico, a seguir a implicação é que nós devemos estar “felizes,” um processo foi deplorada por aquelas que dizem que nós já não apreciamos uma escala larga de humores subtis.

“Em segundo,” Herzberg diz, “a disponibilidade destas medicamentações abriu arenas novas para contestar, desafiar e, finalmente, refazer o que essa “felicidade” poderia envolver, frequentemente em termos directamente políticos.”

Herzberg aponta ao facto que nos anos 50 se argumentiu popular por vendedors farmacêuticos que as mulheres, vagueando de seus papéis domésticos “naturais”, se tinham transformado tranquilization ansioso e necessário.

“Em os anos 70, contudo,” diz, “muitos vieram ser persuadidos que um sistema médico sexista convergia calmantes às donas de casa para as manter na servidão feliz.”

Betty Friedan escreveu, por exemplo, que nos anos 50 uma circunstância referida medicamente como da “a fadiga dona de casa” entrou a linguagem comum. Alguns médicos decidiram que as mulheres com esta circunstância não estiveram taxadas bastante por suas tarefas domésticas e estiveram furadas, tão necessário sair mais. Outros docs, contudo, prescreveram os calmantes recentemente populares.

Herzberg nota aquele, de facto, “algumas feministas da segundo-onda usaram a celebridade cultural do Valium para argumentir contra a domesticidade reforçada das fêmeas, argumentindo que, certamente, nenhuma situação que exigisse tão muitos calmantes não poderia ser feliz para mulheres americanas. O sensacionalista, mas real, risco de apego do Valium ajudado a circular seu argumento a umas audiências mais largas do que puderam ordinariamente ter antecipado.

“Há muitas explicações para porque as mulheres foram prescritas e usaram “comprimidos felizes assim chamados duas vezes na taxa de homens, por exemplo,” diz, “mas o contrário ao que muitos acreditam, ele não estava porque a propaganda farmacêutica das drogas como o Valium e o Miltown visou mulheres.

Os “homens foram descritos ao pelo menos meio dos anúncios para estas medicamentações. Os argumentos de muitos quartos para mulheres medicando eram mais eficazes na cultura americana do que essas para homens medicando.”

O trabalho de Herzberg endereça aspectos do processo de medicalization por que a saúde ou as circunstâncias comportáveis vieram ser definidas e tratado como edições médicas. O processo próprio envolve mudanças em atitudes sociais ou políticas e tipicamente acompanha-as ou é conduzidas geralmente da disponibilidade dos tratamentos.

“Ninguém nega-o que as drogas de Miltown ao Valium ao Prozac, ao Celexa, ao Paxil, ao Wellbutrin e a muitos outro salvar vidas e estejam feitas a vida mais fácil para muitos povos com problemas emocionais,” diz.

“O que nós somos inconscientes de geralmente, contudo, é que o significado atribuiu aos calmantes e aos antidepressivos, e à normalidade própria, foi moldado e re-moldado ao longo do caminho e o resultado deve tanto quanto ao comércio e à cultura como faz à ciência.”

A universidade no búfalo é uma primeiro universidade pública necessitando investigação cuidadosa, uma instituição da capitânia na universidade estadual do sistema de New York e seu terreno mais maior e mais detalhado. Estudantes de UB mais de 28.000 levam a cabo seus interesses académicos através mais de 300 universitário, graduado e currículos do diploma profissionais. Fundada em 1846, a universidade no búfalo é um membro da associação de universidades americanas.