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Le livre neuf sur des questions a associé à la circoncision des femelles

Selon un livre neuf par professeur Aud Talle, la plupart de Somalis qui habitent en Norvège ont changé leur attitude envers la circoncision des femelles et sont maintenant contre la pratique.

« Nous avons trouvé l'opposition intense à la circoncision des femelles dans mes entrevues avec Somalis dans places variées autour de la Norvège. Ceci correspond également bien à d'autres études de Somalis dans l'exil et également aux études de Somalie, » AUD Talle, un professeur de conditions de l'anthropologie sociale à l'université d'Oslo.

Publié en automne 2010, le livre de Talle a intitulé le makt de Kulturens - tabou omskjæring d'og de tradisjon de som de kvinnelig (« le pouvoir de la culture : La circoncision des femelles comme tradition et tabou ») fournit une introduction jusqu'aux faits, à l'histoire et au degré de la circoncision des femelles. Le livre est basé sur sa recherche de Somalie, du Kenya et de Tanzanie et de parmi des communautés de Somalis dans l'exil en Norvège et en Grande-Bretagne. Il décrit également les types variés de circoncision des femelles qui sont pratiqués.

Le livre est visé aux membres du personnel soignant, aux employés du service de protection de l'enfance, à la police et à d'autres professionnels qui rencontrent des éditions liées à la circoncision des femelles dans leur travail quotidien.

Écoutez les femmes !

La circoncision des femelles est interdite en vertu de la loi norvégienne, et Talle met l'accent sur que nous tous ont une responsabilité de s'assurer qu'elle ne se produit pas. Mais le chercheur croit que la meilleure stratégie pour mettre un arrêt à la pratique se fonde sur l'information, la persuasion et l'accusé de réception plutôt que sur la punition et la condamnation.

Pour cette raison, Talle croit qu'il est essentiel d'écouter les propres histoires et les vues des femmes au sujet de la circoncision des femelles.

« C'est les femmes et les hommes impliqués qui ont les arguments et l'expérience qui peuvent persuader d'autres et changer des assiettes, » il dit.

« Dans une société où chacun est circonci, comme dans les régions de la Somalie, il peut être difficile d'opposer une pratique culturelle profondément enracinée. Par exemple, si une fille n'est pas circoncie, ceci pourrait signifier qu'il ne peut pas se marier, et beaucoup de femmes dépendent du mariage pour leur survie, » le chercheur explique.

On du Somalis interviewé par Talle disent que leur situation dans l'exil leur a permise d'adopter un point de vue neuf et de réfléchir sur la pratique de la circoncision des femelles.

« Ils se rendent compte que la pratique n'est pas obligatoire ni est elle exigée par leur religion. Il y a opposition intense à la circoncision des femelles parmi Somalis dans l'exil. »

En tant qu'élément d'un projet de recherche, Talle a conduit des entrevues en profondeur de 33 femmes somaliennes dans cinq emplacements différents en Norvège en 2007. Toutes les femmes somaliennes que Talle a interviewées étaient contre la circoncision des femelles.

Opposition surgissant par expérience

Dans un de ses livres, le Waris modèle superbe Dirie de Somalie écrit que son opposition à la circoncision des femelles a surgi au moment précis qu'il elle-même a été circonci, recomptes de Talle.

« Les femmes innombrables que j'ai interviewées me disent quelque chose assimilée. Je pense des mensonges latents d'une opposition dans leurs propres expériences, et ceci sert de force d'entraînement derrière les efforts pour opposer la pratique dans l'exil. »

« La remarque est que la modification peut se produire rapidement, comme a été le cas parmi Somalis en Norvège. La modification d'un rétablissement au prochain a été énorme, » il continue.

Talle dit que ceci est également confirmé par les professionnels dans l'ensemble de la Norvège qui travaillent aux services principaux tels que des généralistes, des gynécologues et des infirmières. Ils voient très peu de cas des enfants qui ont été circoncis.

Religion importante

En étude de Talle, la religion était un argument important pour toutes les femmes somaliennes qui ont opposé la circoncision des femelles. La pratique n'est pas prescrite par l'Islam ; ce n'est pas un rendement religieux. Il y avait particulièrement opposition intense à la méthode traditionnelle de circoncision connue sous le nom d'infibulation.

L'infibulation, aussi circoncision appelée de Pharaonic ou circoncision soudanaise, concerne le démontage de l'ensemble ou une partie du minora de lèvres et du démontage des parties du clitoris et du majora de lèvres. Les côtés de la vulve sont alors cousus ensemble, partant seulement d'une petite ouverture. Clitoridectomy est la forme la plus courante de la circoncision sur une base mondiale et nécessite le démontage de l'ensemble ou une partie du clitoris. Dans la soi-disant circoncision de Sunna, la forme la plus douce de la pratique, le capot du clitoris est retirée.

Quelques unes des femmes religieuses interviewées par Talle croient que la circoncision de Sunna est permise sous l'Islam, mais qu'elle est volontaire.

Talle dit que plusieurs des femmes qui ont opposé la circoncision des femelles ont chargé que l'infibulation n'est pas une pratique religieuse, mais plutôt une tradition primitive et pré-Islamique.

En plus des arguments religieux contre la circoncision des femelles, les femmes ont également mis l'accent sur que les conséquences médicales de la procédure et de la douleur qu'elle inflige étaient les raisons principales pour laquelle elles ont opposé la pratique.

Talle et d'autres chercheurs ont constaté que ces mêmes arguments sont également entendus en Somalie et au Kenya, où la pratique de la circoncision des femelles subit la modification principale.

« Il y a maintenant une opposition plus intense à l'infibulation, et la circoncision est pratiquée moins qu'avant au Kenya et en Somalie. Du même coup, nous voyons un mouvement à partir d'infibulation et plus d'à la circoncision de Sunna, » Talle explique. Il est actuel impliqué dans un projet de recherche qui vérifie ce changement de Somaliland.

Circonci en Somalie ?

En coopération avec des chercheurs dans Somaliland, Talle a également entrepris une étude des circumcisers à Hargeisa, la capitale de Somaliland, et dans la deuxième plus grand ville de Burao. L'objectif de l'étude était d'apprendre plus au sujet de la façon dont les circumcisers ont fonctionné et pour découvrir si des filles de Norvégien-Somalien avaient été circoncies là.

Dans cette étude, les chercheurs ont interviewé 78 circumcisers à Hargeisa. Trente-quatre d'entre eux avait effectué des circoncisions sur les filles vivant dans l'exil qui visitaient leur pays d'origine. Plusieurs des circumcisers avaient exécuté la procédure sur des filles dans l'exil seulement par le passé, et la plupart d'entre elles a indiqué qu'elle s'est produite très rarement. Les circumcisers étaient dont souvent incertains les pays ces filles sont venus. Dans quatre cas la Norvège a été nommée particulièrement relativement à la circoncision de Sunna, mais il pourrait y avoir eu Norvégien-Somalis qui est tombé dans le groupe de filles non spécifiques par pays.

« Notre étude prouve que quelques filles de Norvégien-Somalien ont été circoncies dans leur pays d'origine, mais que ceci se produit probablement très rarement, » dit Talle.

Critiqué

« Vous avez été critiqué pour appliquer le relativisme culturel trop dans votre compréhension de circoncision des femelles. Comment vous répondez à cette critique ? »

« Je crois que la compréhension est les meilleurs moyens de changer la pratique. Nous devons parler avec les gens impliqués et écouter leurs histoires. Dans le réglage approprié, ces femmes n'ont pas peur pour parler de l'édition. Mais la discussion de medias souvent se polarise ainsi qu'il est difficile de contrer ceci et s'assurer que d'autres points de vue sont entendus, » Talle dit.

Selon le plus grand leksikon de norske de mémoire de l'encyclopédie de la Norvège, le relativisme culturel est la vue qui toutes les cultures ou configurations culturelles sont égales, ainsi il signifie que différentes sociétés doivent être comprises à leurs propres conditions. Ce point de vue est souvent critiqué pour prendre une position trop neutre sur la culture, ayant pour résultat une incapacité morale d'agir contre des pratiques controversées.

Talle précise que le relativisme culturel n'est pas une position morale, mais plutôt un outil important dans son travail en tant que chercheur et une méthode scientifique pour gagner l'analyse dans un phénomène qui prend son histoire, environnement et culture comme point de départ.

« Mais quoique je m'applique cette méthode à la recherche de conduite sur la circoncision des femelles, et j'essaye de laisser « l'autre » être entendu et tenir compte d'un point de vue intérieur, ceci ne signifie pas que je ferme les yeux sur la pratique. Par exemple, je n'ai jamais essayé de cacher mon opposition à la circoncision des femelles dans mes entrevues avec des femmes en Afrique ou dans les communautés d'exil. »

Dans la vue de Talle, il est important que la recherche soit non seulement problème installé - en d'autres termes, ce elle ne se concentre pas seulement sur les pires cas.

« Il est également important que nous apprennions plus au sujet des gens qui ont arrêté s'engager dans la pratique. Pourquoi ayez-les faits lui, comment a fait cette modification produisez-vous ? »

« Ceci s'applique également à la tendance vers les formes moins intrusives de la pratique que nous voyons en Somalie et au Kenya. Pourquoi est-ce que ceci se produit ? Si nous avons une meilleure analyse dans ces procédés de modification, nous pouvons également réaliser une meilleure fonction de mettre un terme à la circoncision des femelles. »

Source:

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