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Nuovo libro sulle emissioni relative alla circoncisione femminile

Secondo un nuovo libro del professor Aud Talle, la maggior parte del Somalis che vive in Norvegia ha cambiato il loro atteggiamento nei confronti della circoncisione femminile ed è ora contro la pratica.

“Abbiamo trovato la forte opposizione alla circoncisione femminile nelle mie interviste con Somalis in vari posti intorno alla Norvegia. Ciò egualmente corrisponde bene ad altri studi di Somalis nell'esule ed anche agli studi dalla Somalia,„ AUD Talle, un professore degli stati dell'antropologia sociale all'università di Oslo.

Pubblicato in autunno 2010, il libro di Talle ha autorizzato il makt di Kulturens - il tabù omskjæring del og del tradisjon del som del kvinnelig (“la potenza di cultura: La circoncisione femminile come tradizione e tabù„) fornisce un'introduzione nei fatti, nella cronologia e nella misura della circoncisione femminile. Il libro è basato sulla sua ricerca dalla Somalia, dal Kenya e dalla Tanzania e fra dalle comunità di Somalis nell'esule in Norvegia ed in Gran Bretagna. Egualmente descrive i vari tipi di circoncisioni femminili che sono praticati.

Il libro è mirato a agli operai di sanità, agli impiegati del servizio per la protezione del bambino, alla polizia e ad altri professionisti che incontrano le emissioni relative alla circoncisione femminile nel loro lavoro quotidiano.

Ascolti le donne!

La circoncisione femminile è proibita secondo legge norvegese e Talle sottolinea che tutti noi hanno una responsabilità di assicurarsi che non accada. Ma il ricercatore ritiene che la migliore strategia per mettere un arresto alla pratica conti su informazioni, sulla persuasione e sul riconoscimento piuttosto che sulla punizione e sulla condanna.

Per questo motivo, Talle crede che sia cruciale ascoltare le proprie storie ed i punti di vista delle donne circa la circoncisione femminile.

“È le donne ed uomini interessati chi hanno gli argomenti e l'esperienza che possono persuadere altri e cambiare gli atteggiamenti,„ dice.

“In una società in cui ognuno è circonciso, come nelle zone della Somalia, può essere difficile da opporrsi ad una pratica culturale profondamente radicata. Per esempio, se una ragazza non è circoncisa, questo potrebbe significare che non può sposare e molte donne dipendono dal matrimonio per la loro sopravvivenza,„ il ricercatore spiega.

Molti del Somalis intervistato da Talle dicono che la loro situazione nell'esule li ha permessi di adottare una nuova prospettiva e di riflettere sulla pratica della circoncisione femminile.

“Rend contoere che la pratica non è obbligatoria né è richiesta dalla loro religione. C'è la forte opposizione alla circoncisione femminile fra Somalis nell'esule.„

Come componente di un progetto di ricerca, Talle ha condotto le interviste approfondite di 33 donne somale in cinque posizioni differenti in Norvegia nel 2007. Tutte donne somale che Talle ha intervistato erano contro la circoncisione femminile.

Opposizione in seguito all'esperienza

In uno dei suoi libri, il Waris di modello eccellente Dirie dalla Somalia scrive che la sua opposizione alla circoncisione femminile è sorto al momento preciso che lei stessa è stata circoncisa, conteggi di Talle.

“Le donne che innumerevoli ho intervistato mi dicono qualche cosa di simile. Penso le bugie latenti di un'opposizione nelle loro proprie esperienze e questo servisce da forza motrice dietro gli sforzi per opporrsi alla pratica nell'esule.„

“Il punto è che il cambiamento può accadere rapido, come è stato il caso fra Somalis in Norvegia. Il cambiamento da una generazione al seguente è stato enorme,„ lei continua.

Talle dice che questo egualmente è confermato dai professionisti in tutto la Norvegia che lavorano nei servizi prima linea quali i medici di famiglia, i ginecologi e gli infermieri. Vedono molto pochi casi dei bambini che sono stati circoncisi.

Religione importante

Nello studio di Talle, la religione era un argomento importante per tutte donne somale che si sono opposte alla circoncisione femminile. La pratica non è prescritta da Islam; non è un'imposta religiosa. C'era particolarmente la forte opposizione al metodo tradizionale di circoncisione conosciuto come infibulazione.

L'infibulazione, anche chiamata circoncisione di Pharaonic o circoncisione sudanese, comprende la rimozione dell'insieme o una parte delle piccole labbra e della rimozione delle parti del clitoride e dei grandi labbra. I lati della vulva poi sono cuciti insieme, lascianti soltanto una piccola apertura. Clitoridectomy è il modulo più comune della circoncisione su scala mondiale e comporta la rimozione dell'insieme o una parte del clitoride. Nella cosiddetta circoncisione di Sunna, il modulo più delicato della pratica, la cappa del clitoride è eliminato.

Alcune delle donne religiose intervistate da Talle credono che la circoncisione di Sunna sia ammissibile nell'ambito di Islam, ma che è volontaria.

Talle dice che varie delle donne che si sono opposte alla circoncisione femminile hanno sollecitato che l'infibulazione non è una pratica religiosa, ma piuttosto una tradizione primitiva e pre-Islamica.

Oltre agli argomenti religiosi contro la circoncisione femminile, le donne egualmente hanno sottolineato che le conseguenze mediche della procedura e del dolore che infligge era ragioni chiave per cui si sono opposte alla pratica.

Talle ed altri ricercatori hanno trovato che questi stessi argomenti egualmente sono sentiti in Somalia e nel Kenya, in cui la pratica della circoncisione femminile sta subendo il cambiamento fondamentale.

“Ora c'è la più forte opposizione ad infibulazione e la circoncisione sta praticanda meno prima sia nel Kenya che in Somalia. Nella stessa maniera, stiamo vedendo un movimento a partire da infibulazione e più alla circoncisione di Sunna,„ Talle spiega. Corrente è coinvolgere in un progetto di ricerca che sta studiando questo cambiamento nel Somaliland.

Circonciso in Somalia?

In collaborazione con i ricercatori nel Somaliland, Talle egualmente ha intrapreso gli studi dei circumcisers a Hargeisa, la capitale del Somaliland e nella città secondo più esteso di Burao. Lo scopo dello studio era di imparare più circa come i circumcisers hanno funzionato e scoprire se le ragazze di Norvegese-Somalo erano state circoncise là.

In questo studio, i ricercatori hanno intervistato 78 circumcisers a Hargeisa. Trentaquattro di loro aveva eseguito le circoncisioni sulle ragazze che vivono nell'esule che stavano visualizzando il loro pæse d'origine. Vari dei circumcisers avevano eseguito soltanto una volta la procedura sulle ragazze nell'esule e la maggior parte di loro hanno detto che ha accaduto molto raramente. I circumcisers erano spesso incerti da cui i paesi queste ragazze sono venuto. In quattro casi la Norvegia è stata nominata specificamente nell'ambito della circoncisione di Sunna, ma ci potrebbe essere Più norvegese-Somalis chi è caduto nel gruppo di ragazze non specificate per pæse.

“Il nostro studio indica che alcune ragazze di Norvegese-Somalo sono state circoncise nel loro pæse d'origine, ma che questo probabilmente accade molto raramente,„ dica Talle.

Criticato

“Siete stato criticato per l'applicazione del relativismo culturale troppo nella vostra comprensione della circoncisione femminile. Come rispondete a questa critica?„

“Credo che capire sia il migliore modo di cambiamento della pratica. Dobbiamo parlare con la gente coinvolgere ed ascoltare le loro storie. Nella regolazione appropriata, queste donne non sono impaurite parlare dell'emissione. Ma il dibattito di media spesso così è polarizzato che è difficile da ricambiare questo ed assicurarsi che altre prospettive siano sentite,„ Talle dice.

Secondo il più grande leksikon del norske della memoria dell'enciclopedia della Norvegia, il relativismo culturale è la visualizzazione che tutti i culture o reticoli culturali sono uguali, in modo da significa che le società differenti devono essere capite alle loro proprie condizioni. Questa prospettiva è criticata spesso per la cattura della posizione troppo neutrale su cultura, con conseguente incapacità morale di agire contro le pratiche discutibili.

Talle precisa che il relativismo culturale non è una posizione morale, ma piuttosto uno strumento importante nel suo lavoro come ricercatore ed in un metodo scientifico per il guadagno della comprensione in un fenomeno che cattura la sui cronologia, ambiente e cultura come il punto di partenza.

“Ma anche se applico questo metodo alla ricerca di comportamento sulla circoncisione femminile e provo a lasciare “l'altro„ essere sentito e tenere conto una prospettiva interna, questa non significa che condono la pratica. Per esempio, non ho provato mai a nascondere la mia opposizione alla circoncisione femminile nelle mie interviste con le donne in Africa o nelle comunità dell'esule.„

Nella visualizzazione di Talle, è importante che la ricerca è non solo problema orientato - cioè quel non mette a fuoco solamente sui casi peggiori.

“È egualmente importante che impariamo più circa la gente che ha fermato l'aggancio nella pratica. Perché facciale, come ha fatto questo cambiamento accada?„

“Questo egualmente si applica alla tendenza verso i moduli meno intrusivi della pratica che stiamo vedendo in Somalia e nel Kenya. Perché questo sta accadendo? Se abbiamo migliore comprensione in questi trattamenti del cambiamento, possiamo anche fare un migliore processo di mettere un termine alla circoncisione femminile.„

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