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Para algunos refugiados, la atención sanitaria de las mujeres es una descarga eléctrica de cultura

El Dinnertime está acercando, y la cocina en este hogar ordenado está zumbando. Lamyaa Manty, refugiado Iraquí de 29 años, desgasta una Camiseta neón-rosada y revuelve un crisol grande de berenjena, de cebolla, de patatas y de tomates en la estufa, una grapa del tepsi llamado de cocinar Iraquí.

Está Haciendo Girar alrededor con una red de la mariposa en su mano y bailando a la música Árabe Fátima Abdullah, un de 9 años exuberante.

En el centro de la actividad es la tía de Fátima, Salima Abdullah Khalifa, matriarca Borgoña-cabelluda de Bagdad, que vierte Pepsi en los pequeños cristales en el vector.

Esto es una familia encontrada. Manty era el vecino de Khalifa en Bagdad. Cuando Manty perdió a su familia entera, Khalifa tomó el cuidado de ella. Los dos pasaron cinco años de junto en Jordania, esperando sus aplicaciones del refugiado que se tramitarán.

Mataron al marido de Khalifa, al hermano y a tres hijos en Iraq, y el recomienzo de vida en Búfalo, en las costas del Lago Erie, con tal dolor profundo en su corazón ha estado intentando. Ciertas aduanas Americanas la desconcertar. Cuando se trata de atención sanitaria, Khalifa fue asustado para encontrar que los doctores de sexo masculino en los E.E.U.U. examinan a mujeres y que la suponen conseguir un chequeo en la clínica incluso cuando ella no está enferma.

“No tenemos [cuidado] el doctor primario en mi país,” dijo a Walaa Kadhum, refugiado compañero y el amigo de Khalifa que ayuda a traducir. En Iraq, las mujeres dicen, sólo el tratamiento médico recibido muy enfermo o muy rico. Pero aquí en los Estados Unidos, tienen doctores de la atención primaria y consiguen chequeoes anuales.

Quizás el más distressing de esos chequeoes para muchas mujeres Musulmanes conservadoras es un Prueba Pap, una prueba de cribado para el cáncer de cuello del útero. La prueba es rara en el mundo en vías de desarrollo, según expertos globales de la salud, y para las mujeres Musulmanes tradicionales, como Manty, que se prevee que sean vírgenes hasta que se casen, el procedimiento invasor es una amenaza profunda.

“Si ella no es una virgen, ella no puede casarse,” Kadhum explicado. “Dicen, 'Esto es una muchacha mala. No podemos casarle. Hasta Que ella [es] se casara, nadie [los tactos] ella.”

Manty dijo si ella no se casa, ella nunca conseguirá probado para el cáncer de cuello del útero o tendrá un examen vaginal. Khalifa, ahora 51, tenía su primer examen en 45, cuando ella restableció en Búfalo.

Los Médicos que tratan a mujeres del refugiado dicen que no es infrecuente encontrar el cáncer de cuello del útero undiagnosed, enfermedades de transmisión sexual o dolor pélvico crónico.

El Dr. Magda Osman, obstétrico y ginecólogo en el Grupo Médico del Búfalo que es originalmente de Egipto, dijo que muchos de sus pacientes del refugiado están de acuerdo eventual un Examen de frotis una vez que entienden las subsidios por enfermedad. Pero para las mujeres que todavía se oponen, ella intenta explicar que el Islam no evita que tomen cuidado de su salud.

“Muchas ediciones culturales no pueden ser ediciones religiosas sino que ingrained tan en gente que no conocen la diferencia,” dijeron a Osman.

Las mujeres solteras que ella ve que el miedo un Examen de frotis romperá a menudo su himen, que pueden ser muy problemática para una mujer joven si llama su virginidad en la pregunta. Pero puede ser una cultura estricta - no el Quran - que refuerza esa idea, Osman dijo.

“Cierto porcentaje de mujeres no sangrará conectado la primera vez que están sexual - active,” ella dijo. “Pero si usted va a muchas culturas en todo el mundo, si no hay sangre entonces que condenan al ostracismo a la mujer. Pero ésa no es religión.”

En la clínica de salud del Camino de Jericó en Búfalo, el estado mayor está versado en estas creencias culturales. Heidi Nowak, médico de la enfermera de la familia, dijo que ella no activa a pacientes para violar sus creencias, sino que ella abogará para su salud.

El estereotipo que las mujeres Musulmanes tradicionales que se revisten son mansas es un mito, Nowak dijo. Sus pacientes Musulmanes femeninos son enérgicos y muchos de ellos tienen preguntas sobre sexo, ella dijo.

“Algunas de las mujeres Iraquíes jovenes vendrán a mí. Están proyectando conseguir casada en dos meses, y quieren ser preparadas, así que me preguntarán que las preguntas sobre él,” ella dijo. ¿““Como Qué el sexo asierra al hilo? Cómo trabaja?” O haré que vengan a mí después de que y digo, “Era terrible. “”

Uno de los retos más grandes que servían a mujeres Musulmanes estrictas del refugiado, dijo a Nowak, es su reticencia - o denegación absoluta - que se verá por un doctor de sexo masculino.

No lejos de la clínica, del Kuresha Noor, asistente social para los Servicios del Refugiado del Extremo del Viaje, una dependencia del restablecimiento, las visitas el hogar de un molde-madre Somalí y sus tres niños que restablecieron en Búfalo a principios de este año.

Las mujeres, revestidas en trajes tradicionales y pañuelos Somalíes llamados los garbasaars, se sientan en el sofá en el apartamento raído. El asistente social y su cliente están embarazadas y ninguna de las dos mujeres quisiera que cualquier médico de sexo masculino tome el cuidado de él o asistiera a sus salidas.

Los Americanos parecen tener una comprensión de la dificultad porqué muchas mujeres Musulmanes conservadoras tienen una preferencia por doctores de sexo femenino, Noor dijo.

“No son consciente de ella,” ella dijo de Americanos. En su cultura, ella dijo, ningún hombre a menos que su marido pueda observarla. Si él lo hiciera, ella dijo, él sería como si “no sea una buena esposa, como no estoy respetando sus derechas como hombre. Eso es lo que asierro al hilo.”

Los Doctores en Búfalo dicen que la prohibición contra los doctores de sexo masculino ha llevado a algunos momentos angustiosos en el cuarto de salida - los pares de fuerzas que rehusaron consentir a los obstétricos de sexo masculino, incluso durante una emergencia.

Fatuma Abdi Noor, el molde-madre embarazada nuevamente llegado de Somalí, dijo su religión permite que un doctor de sexo masculino le ayude en una emergencia.

“No es un pecado. Dios sabe que usted no lo hizo a propósito,” ella dijo. “Usted no aserrará al hilo vergüenza o sinned, porque Dios estaba siempre allí y conoce cuál está en su corazón.”

Ella estaba en un campamento de refugiados en Kenia con poca asistencia médica durante sus últimos embarazos. Ahora, en los E.E.U.U., ella acoge con satisfacción chequeoes prenatales, incluso si su cultura y religión chocan con algunas prácticas de la atención sanitaria.

“Me da paz,” ella dijo, “porque sé que el bebé es sano.”

El cubrimiento de KHN de las ediciones de la atención sanitaria de las mujeres es utilizado en parte por El David y el Asiento de Lucile Packard.


http://www.kaiserhealthnews.orgEste artículo fue reimpreso de kaiserhealthnews.org con permiso del Asiento de Henry J. Kaiser Family. Las Noticias de la Salud de Kaiser, un servicio de noticias editorial independiente, son un programa del Asiento de la Familia de Kaiser, una organización de investigación independiente del plan de acción de la atención sanitaria unaffiliated con Kaiser Permanente.