O debate continua sobre o esperma fornecedor dos homens falecidos

Um artigo novo publicado no jornal de éticas médicas continua a defender o conceito da doação do esperma dos homens inoperantes, a fim melhorar a qualidade do esperma, e a quantidade. Isto iria distante em endereçar a deficiência actual do esperma fornecedor. Os pontos principais na defesa são que é tècnica possível extrair o esperma do corpo de um homem inoperante, ele são éticamente aceitáveis, e facilita o sofrimento humano dando a mais povos a capacidade para usar o esperma fornecedor para finalidades reprodutivas. Não somente assim, isto permite que uma variedade maior de preferências em relação ao doador do esperma seja cumprida para o indivíduo ou os pares destinatários, que os faz mais felizes.

Tubo de ensaio com esperma, cryopreservation no nitrogênio líquido. Crédito de imagem: Elena Pavlovich/Shutterstock
Tubo de ensaio com esperma, cryopreservation no nitrogênio líquido. Crédito de imagem: Elena Pavlovich/Shutterstock

Doação de órgão post-mortem

Muitos dadores de órgãos esboçaram seus desejos e esperanças que seus corpos benefício dia alguma outra pessoa após sua morte, pelo uso de seus órgãos. Contudo, o artigo actual tem que fazer com a capacidade para doar voluntàriamente seu esperma para o uso de outros indivíduos não relacionados ou desconhecidos após sua própria morte.

A necessidade

O Reino Unido teve aproximadamente 590 doadores novos do esperma no período 2011 2013, acima dos aproximadamente 240 em 2004. Contudo, muitos destes doadores pretenderam seu esperma para que o um uso do indivíduo produza uma criança. Os autores argumentem que desde que os pares heterossexuais (42% daqueles inseminação artificial procurando com esperma fornecedor) e lésbicas (41%), assim como as únicas mulheres (17%), todo pedem a inseminação fornecedora como parte do tratamento para conseguir a concepção, e há igualmente muito mais ciclos que envolvem in vitro a fecundação com o esperma fornecedor, há uma necessidade enorme para o esperma fornecedor que está aumentando. Isto é encontrado hoje importando o esperma de Dinamarca e dos E.U., as aproximadamente 3.000 e 4.000 amostras um o ano, respectivamente, a não ser países europeus. A autoridade humana da fecundação e da embriologia (HFEA) argumente que tais importações são mais baratas e melhores do que tentando obter os doadores vivos dentro do Reino Unido próprios do esperma.

A solução?

Dado o facto de que o esperma fornecedor está usado primeiramente para aliviar a infertilidade, e que os homens inoperantes fornecem uma fonte de esperma viável qual pode causar gravidezes saudáveis, e que é tècnica possível recuperar o esperma de alta qualidade dos homens inoperantes, os autores argumentem que a doação póstumo do esperma deve ser feita a uma possibilidade apenas como outras doações de órgão. Olham para a frente à extracção do esperma, ao armazenamento em bancos da fertilidade, e ao seu uso pelos clientes que o precisam. Os benefícios que prevêem para incluir a maior disponibilidade do esperma, embora as doações vivas podem diminuir em conseqüência.

Igualmente argumentem aquele que permite as limitações póstumo do esperma que a doação que permite os homens doem o esperma sem o financeiro, as legais e do tempo que impedem muitos homens de vida de fazer assim. E em terceiro lugar, apontam à capacidade maior para combinar doadores do esperma aos pais pretendidos da prole, se em termos da raça, das habilitações escolares, ou da cor da pele. As razões incluem psicológico, a necessidade de manter a privacidade sobre as origens da criança, e para permitir que outro pensem da criança como a prole biológica dos pais.

Os autores dizem que a infertilidade, mesmo se não considerado uma doença, é uma circunstância que as ofertas que sofrem e enquanto tal merece que as etapas estejam tomadas para o aliviar por todos os métodos praticáveis. Comparam a doação do esperma após a morte às transplantações córneas, que não são restrita necessárias mas são considerados “vida-aumentar”.

Os efeitos na prole são tomados para ser mínimos considerando as crianças biológicas existentes concebidas usando esperma fornecedor vivo. Similarmente, os efeitos na família do homem inoperante não são considerados válidos à luz do facto de que há umas maneiras, tais como argumentir decisões políticas, para amaciar o impacto do conhecimento que a criança concebida, eventualmente, não terá nenhum relacionamento especial à família do doador inoperante. Além disso, a doação de órgão frequentemente consola a família do doador inoperante com o pensamento que com a morte ajudou outro vivo sobre, e a introdução da doação do esperma pelo homem inoperante pode ser considerada em uma luz similar.

Naturalmente, há os problemas práticos e política-relacionados que não foram endereçados pelos autores, mas a edição subjacente é uma que deve ser pensado completamente e tratado, segundo o parecer dos autores. Resumem: “Muitos povos esperam que depois que a morte seus corpos será usada para beneficiar outro. É praticável e moral permissível para homens oferecer seu esperma a ser doado aos desconhecido depois que a morte a fim assegurar suficientes quantidades de esperma com qualidades desejadas.”

Outro, como o andrologist Allan Pacey, discordam, dizer soa como uma etapa retrógrada em virtude do movimento de hoje para doadores de reunião de esperma com a prole concebido através desse esperma. Diz, ““eu muito um pouco que nós investimos nossa energia na tentativa recrutar uns doadores mais novos, saudáveis, dispostos que estivessem uma boa possibilidade de estar vivos quando o doador concebeu começos da pessoa para se tornar curioso sobre eles, e tivessem a oportunidade de fazer o contacto com eles sem o auxílio de um spiritualist.”

E ainda outro querem saber se é uma boa ideia de todo mandar um homem inoperante genar uma criança quem ele nunca ver, pelas mulheres quem ele nunca pensaram de todo de como sócios, muito menos matrizes de suas crianças - ou devem os pares inférteis apenas ir a boa maneira antiquado e adotar alguns de milhões de crianças orfandades lá fora que procuram desesperadamente para o conforto dos pais e uma HOME do seus próprios?

Journal reference:

Hodson N, Parker JThe ethical case for non-directed postmortem sperm donationJournal of Medical Ethics Published Online First: 20 January 2020. doi: 10.1136/medethics-2019-105637, https://jme.bmj.com/content/early/2020/01/08/medethics-2019-105637

Dr. Liji Thomas

Written by

Dr. Liji Thomas

Dr. Liji Thomas is an OB-GYN, who graduated from the Government Medical College, University of Calicut, Kerala, in 2001. Liji practiced as a full-time consultant in obstetrics/gynecology in a private hospital for a few years following her graduation. She has counseled hundreds of patients facing issues from pregnancy-related problems and infertility, and has been in charge of over 2,000 deliveries, striving always to achieve a normal delivery rather than operative.

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