El discusión continúa sobre la esperma dispensadora de aceite de hombres difuntos

Un nuevo artículo publicado en el gorrón de los éticas médicos continúa defender el concepto de donación de la esperma de hombres muertos, para perfeccionar calidad de la esperma, y cantidad. Esto entraría lejos en la dirección de la deficiencia actual de la esperma dispensadora de aceite. Los principales puntos en la defensa son que es técnico posible extraer la esperma de la carrocería de un hombre muerto, él son ético aceptables, y facilita el sufrimiento humano dando a más personas la capacidad de utilizar la esperma dispensadora de aceite para los propósitos reproductivos. No sólo así pues, esto permite que una mayor variedad de preferencias con respecto al donante de la esperma sea satisfecha para el individuo o los pares de fuerzas receptores, que los hace más felices.

Tubo de ensayo con la esperma, cryopreservation en el nitrógeno líquido. Haber de imagen: Elena Pavlovich/Shutterstock
Tubo de ensayo con la esperma, cryopreservation en el nitrógeno líquido. Haber de imagen: Elena Pavlovich/Shutterstock

Donación de órganos post mortem

Muchos donantes de órganos han contorneado sus deseos y esperanzas que sus carrocerías ventaja día alguna otra persona después de su muerte, por el uso de sus órganos. Sin embargo, el artículo actual tiene que hacer con la capacidad de donar voluntariamente su esperma para uso de otros individuos sin relación o desconocidos después de su propia muerte.

La necesidad

El Reino Unido tenía cerca de 590 nuevos donantes de la esperma en el período 2011 a 2013, encima de los aproximadamente 240 en 2004. Sin embargo, muchos de estos donantes pensaron su esperma para que el un uso del individuo produzca a un niño. Los autores sostienen que puesto que los pares de fuerzas heterosexuales (el 42% de ésos inseminación artificial que busca con la esperma dispensadora de aceite) y lesbianos (el 41%), así como las mujeres solteras (el 17%), todo solicitan la inseminación dispensadora de aceite como parte del tratamiento para lograr el concepto, y hay también muchos más ciclos que implican la fertilización in vitro con la esperma dispensadora de aceite, hay una necesidad enorme de la esperma dispensadora de aceite que está aumentando. Esto es resuelta hoy importando la esperma de Dinamarca y de los E.E.U.U., cerca de 3.000 y 4.000 muestras al año, respectivamente, con excepción de países europeos. La autoridad humana de la fertilización y de la embriología (HFEA) sostiene que tales importaciones son más baratas y mejores que intentando conseguir a los donantes vivos dentro del Reino Unido sí mismo de la esperma.

¿La solución?

Dado el hecho de que la esperma dispensadora de aceite está utilizada sobre todo para relevar infertilidad, y que los hombres muertos ofrecen una fuente de la esperma viable cuáles pueden dar lugar a embarazos sanos, y que es técnico posible extraer la esperma de alta calidad de hombres muertos, los autores sostienen que la donación póstuma de la esperma se debe hacer una posibilidad apenas como otras donaciones de órganos. Observan adelante a la extracción de la esperma, al almacenamiento en las inclinaciones laterales de la fertilidad, y a su uso por los clientes que lo necesitan. Las ventajas que consideran para incluir mayor disponibilidad de la esperma, aunque las donaciones vivas pueden disminuir como consecuencia.

También sostienen eso que permite las obligaciones póstumas de la esperma que la donación permite que los hombres donen la esperma sin el financiero, legales y del tiempo que obstaculizan muchos los hombres de vida de hacer tan. Y en tercer lugar, apuntan a la mayor capacidad de igualar a donantes de la esperma a los padres previstos del descendiente, si en términos de carrera, logro educativo, o color de piel. Las razones incluyen psicológico, la necesidad de mantener aislamiento sobre los orígenes del niño, y permitir que otros piensen en el niño como el descendiente biológico de los padres.

Los autores dicen que la infertilidad, incluso si no está considerada una enfermedad, es una condición que las ofertas que sufren y mientras que tal merece que las medidas sean tomadas para relevarlo por todos los métodos posibles. Comparan la donación de la esperma después de muerte a los trasplantes córneos, que no son estrictamente necesarios pero se consideran “vida-aumento”.

Los efectos sobre el descendiente se toman para ser mínimos considerando a los niños biológicos existentes concebidos usando esperma dispensadora de aceite de vida. Semejantemente, los efectos sobre la familia del hombre muerto no se consideran válidos a la luz del hecho de que hay maneras, tales como discusión de decisiones políticas, de ablandar el impacto del conocimiento que el niño concebido, eventualmente, no tendrá ningún lazo especial a la familia del donante muerto. Por otra parte, la donación de órganos conforta a menudo a la familia del donante muerto con el pensamiento que con muerte él ha ayudado a otros vivos conectado, y la aplicación la donación de la esperma del hombre muerto se puede considerar en una luz similar.

Por supuesto, hay los problemas prácticos y plan de acción-relacionados que no han sido abordados por los autores, pero la entrega subyacente es una del cual debe ser pensado a través y ser tratado, según la opinión de los autores. Resumen: “Mucha gente espera que después de que la muerte sus carrocerías sea utilizada para beneficiar a otras. Es posible y moral permisible que los hombres se ofrezcan voluntariamente su esperma que se donará a los extranjeros después de que la muerte para asegurar suficientes cantidades de esperma con calidades deseadas.”

Otros, como el andrologist Allan Pacey, discrepan, decir suena como un paso retrógrado debido al movimiento de hoy hacia donantes de reunión de esperma con el descendiente concebida a través de esa esperma. Él dice, ““mucho bastante que invertimos nuestra energía en intentar reclutar a donantes más jovenes, sanos, dispuestos que tienen una buena posibilidad de estar activos cuando el donante concibió comienzo de la persona para hacer curioso sobre él, y tendrían la oportunidad de hacer el contacto con él sin el socorro de un spiritualist.”

¿Y todavía otros se preguntan si es una buena idea en absoluto tener un hombre muerto engendrar a un niño que él nunca vea, por las mujeres que él nunca pensaron en absoluto como socios, y mucho menos los moldes-madre de sus niños - o deben los pares de fuerzas estériles apenas ir la buena manera pasada de moda y adoptar a algunos de millones de niños dejados huérfano ahí fuera que buscaban desesperadamente para la comodidad de padres y un hogar sus los propio?

Journal reference:

Hodson N, Parker JThe ethical case for non-directed postmortem sperm donationJournal of Medical Ethics Published Online First: 20 January 2020. doi: 10.1136/medethics-2019-105637, https://jme.bmj.com/content/early/2020/01/08/medethics-2019-105637

Dr. Liji Thomas

Written by

Dr. Liji Thomas

Dr. Liji Thomas is an OB-GYN, who graduated from the Government Medical College, University of Calicut, Kerala, in 2001. Liji practiced as a full-time consultant in obstetrics/gynecology in a private hospital for a few years following her graduation. She has counseled hundreds of patients facing issues from pregnancy-related problems and infertility, and has been in charge of over 2,000 deliveries, striving always to achieve a normal delivery rather than operative.

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